五行之阴阳

阴阳为五行之先，

极万化之本来，

万物皆具阴阳二象，

故五行亦有其阴阳。

天地之间，一气周流，

其气阳升而阴降，

阳之半升，是为木，

阳之全升，是为火，

阴之半降，是为金，

阴之全降，是为水，

阴阳冲和，是为土。

此为阴阳之五行。

五行之阴阳，

则以气为阳，以质为阴。

天地之气循环往复，

永不停转，

降本流末而聚成五行之质，

遍布天地，

气质交互，

气感而质应，

随其情势而行。

其气行于天者，

曰天干也。

木之气，

升而为生机之气，降而为草木之质。

生机之气为阳，名之曰甲。

草木之质为阴，名之曰乙。

火之气，

升而为暑热之气，降而为灯火之质。

暑热之气为阳，名之曰丙。

灯火之质为阴，名之曰丁。

金之气，

升而为萧杀之气，降而为金银之质。

萧杀之气为阳，名之曰庚。

金银之质为阴，名之曰辛。

水之气，

升而为寒凉之气，降而为雨露之质。

寒凉之气为阳，名之曰壬。

雨露之质为阴，名之曰癸。

土之气，

升而为孕育之气，降而为土石之质。

孕育之气为阳，名之曰戊。

土石之质为阴，名之曰己。

此为五行之阴阳。

其气行于地者，

曰地支也。

由此而有，

木之寅卯，

火之巳午，

金之申酉，

水之亥子，

土之辰戌丑未，

其中阴阳气质有别，

不可尽述。

观其气行于天者，

以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸分别名之，

观其气行于地者，

以寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑分别名之，

至此而五行之阴阳二象乃备。

地支承载天干而成其功，

天干驾驭地支而成其用。

天地不言，

万物不语，

而人能言之语之，

故以干支之名，

演天地万物之功用也。

故古人观五行之阴阳气质，

探五行运行之奥，

言天地不言之言，

语万物不语之语，

世人乃明天地万物之功用也。

古人观此而得出一个结论，

即时间的本质乃是运动，

通过对阴阳二气运动规律的总结，

用五行之阴阳以量度天地，

用干支以记录天地之变化，

进而创立了干支历法，

用以指引后人顺应天地之运行。

乃曰：

日月不停息，

阴阳无所住。

为演五行功，

干支显其用。