定力是本有的

——清凉月老师

实证首先需要认识自我，

如果能够认识自我，

就好办多了。

感

恩

相

遇

定力不是练出来的

     你因此知道自己原本具足定力，现在不是在练出定力，而是恢复原有的定力，一切的努力无非是恢复而已。我们怎么会失去定力？是因为心，是因为妄心，因此，要想恢复定力，就要在心上下功夫，这就是“观”，善观就善定。有的人总说“我有罪”、“我认罪”、“我低头”。这种现象在实证中很常见，好像只要认罪态度良好就能实证成功。实证是科学，因而不仅要有诚恳的态度，还要有科学的方法，二者缺一不可。 

    说到方法，横在实证人员面前的最大一座山，就是身体这一关，就是欲界定这一关。怎样过呢？我们首先应该知道实证是修心的，只要心不狂乱了，我们自然就能恢复原本的定力，因为我们人人都有觉知，原本就具足定力。因此，要牢牢抓住一个原则，那就是：只要你是在修心，只要你是在心上下功夫，你就是在恢复定力。 

    千万不要有一丝一毫的练定力的观念。我们的心为什么会狂乱？因为强烈的刺激。正所谓无风不起浪，没有强烈的刺激，心是根本不会波涛汹涌的。哪些强烈的刺激？我们整个人是由身心两部分组成的，因而刺激也只能来自这两个部分，再也不会来自其他方面了。 

    因此，解决了这两个部分的刺激，定力也就自然恢复了。来自心方面的刺激，比如爱恨情仇等等，这一点大多数实证人都烂熟于胸。但人们最容易忽略的是来自身体方面的刺激。要知道实证，最基本和必须的一步就是欲界定，而欲界定所要解决的主要问题就是身，只有解决了这个问题才谈得上实证。

    《西游记》中过了两界山才算真正开始西行取经，才有资格把孙悟空这个真心这个外公收回身边，没得欲界定，没过两界山，是绝对不可能把悟空收回来的，你的心绝对不可能收回来。 

    在身修中，一定要牢记，我们的心只要失去了外面的吸引力，失去了刺激，就一定会平静下来的。因此，观身体的觉受的过程就是在恢复定力的过程，千万不要头上安头，认为还有一种叫做定力的怪物需要我们专门来修。身体的不适甚至痛苦，往往是干扰入定的最直接的因素，这个因素排除了，心就平静多了，接下来排除其他方面的刺激就容易多了，你很容易就看到念头和念头之间的距离。而念头和念头之间的距离的出现意味着你已经恢复了定力，虽然还不是思维根本状态根本大定，但毫无疑问你已经恢复了基本的定力，你可以一坐几个小时甚至十几个小时、几十个小时。