这个问题还是很有意思的，对于“泰山石敢当”的文化渊源还是非常有“讲头”的，全国各地很多地方都会出现“泰山石敢当”的石刻，这样说明这样一个习俗，在我们的传统文化当中处于一个非常重要的地位。的确是这样的，它是我们国内首批“国家级非物质文化遗产名录”项目之一。在这里不孬就把“泰山石敢当”这一传统习俗，结合自己所知道的，并通过自己的理解分享给大家，欢迎各位小伙伴批评指正，留言、私信以及各种方式都可以哦。
笔者个人观点，在中国历史发展过程中，“泰山石敢当”这一习俗分为以下几个阶段：
原始阶段
在原始阶段，这时候也是这一习俗的“萌芽期”，并没有出现“泰山石敢当”这一概念，只是人们是出于对“石神”崇拜，例如：“女娲补天”的神话传说，女娲留下了“补天石”。人们会认为石头是具有“神力”的，至今对“泰山石敢当”流传最为广泛的传说是：黄帝与蚩尤大战，蚩尤法力强大，就连玉石都能摧毁，黄帝也没有办法对付他。蚩尤本人非常残暴还很嚣张，有一次站在泰山之上，自问“天下谁敢当”，结果被女娲知道了，用神石惩罚了他，神石上便刻着“泰山石，敢当”，于是蚩尤大败，黄帝便通过到处在石头上刻“泰山石敢当”这样的方式，逼退了蚩尤，后来把他囚禁于北极，赢得了最终的胜利✌。当然这样的传说，可信度不高。不过可以说明是，“泰山石敢当”的起源于人们在原始社会对石头的崇拜是密不可分的。
形成阶段
这一阶段属于汉唐时期，我们传统文化中的风水学已经出现了，“石敢当”也就被作为镇宅的一种象征，人们赋予了它可以趋吉避凶的作用。需要说明的是，在这个阶段，人们对于“石敢当”的理解并没有出现“拟人化”，只是认为刻有“石敢当”的石头具有某种神奇力量，它会出现在石碑上、建宅子时所用的石头上，甚至还有可能被埋在了土里。它的功能出现了多样化，也从单纯的宗教崇拜，转变为与传统文化相结合。
成熟阶段
这一阶段开始于五代时期，明初也有一定的发展，在这段时期，“石敢当”的概念与民间的文化进一步结合，出现了“拟人化”的形象，主要有两个“石将军”和“石大夫”。“石将军”来源于五代的一位将军——石敢，这个人在史书中也是有明确记载的。人们把这两个概念相互融合，让“石敢当”有了类似于“门神”的形象，也更加符合了人们需要“石敢当”具有镇宅作用的这样一种心理需求。“石大夫”出现于明朝，“泰山石敢当”被人们赋予了一个神医的形象，认为它可以包治百病，让家里人远离疾病困扰，甚至还出现过供奉“石大夫”的庙宇，这可以印证人们对“石大夫”形象的崇拜 。
之后，“石敢当”进一步与泰山文化结合，完全成型为“泰山石敢当”，也逐步传播于全国各地，台湾地区都有“泰山石敢当”的石刻。
“泰山石敢当”作为我们的传统习俗，是需要我们保护与传承的。它已经不再是简单地封建迷信，而是具有民族认同感的文化象征。它所包含的文化价值也是巨大的，例如：以石敢当为题材的电视剧《石敢当》。当然，它也是对于我们完成祖国统一的重要历史依据。我们应该去主动的学习、继承、保护“泰山石敢当”这一传统习俗。
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