春月之木，犹有余寒，得火温之，始无盘屈之患。得水润之，乃有舒畅之美，然水多则木湿，水缺则木枯，必须水火既济方佳。至于土多则损力堪虞，土薄则丰财可许，如逢金重，见火无伤，假使木强，得金始发。
夏月之木，根干叶燥，由曲而直，由屈而伸，喜水盛以润之，忌火炎以焚之，宜薄土不宜厚土，厚则为灾，恶多金不恶少金，多则受制。若夫重重见水，徒自成林，终无结果。
秋月之木，形渐凋零，初秋则火气犹在，喜火土以资生，中秋则果实已成，爱刚金以破削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂。寒露前又宜火炎，火炎则木实，木多有多材之美，土厚无自立之能。
冬月之木，盘屈在地，欲土多以培养。恐水盛则亡形，金纵多，克伐无害，火重见，温暖有功，归根复命之时，本病安能补助，只宜生旺，惟忌死绝。
总结：凡日主属木者，须辨其木势盛衰，木重土多则为盛，宜金砍木（金少者逢土亦佳），木微金刚则为衰，宜火制金（火少者逢木亦佳），至于水盛则木漂，取土为上，火次之；火多则木焚，取水为上，金次之。
春月之火，母旺子相，势力并行，喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎；欲水既济，不宜太多，多则火灭；土多则晦，火盛则亢，见金可以施功，纵叠见富余可望。
夏月之火，势力当权，逢水制，则免自焚之咎；见木助，必遭夭折之忧；遇金必发；得土皆良，然金土虽为美利，无水则金燥土焦；若再火盛，太过必致倾危。
秋月之火，性息体休，得木生，有复明之庆；遇水克，难逃熄灭之灾；土重掩光，金多夺势，火见火以光辉，虽叠见亦有利。
冬月之火，体绝形亡，喜木生而有效，遇水克以为殃；欲土制为荣，受火比为利；见金则难任为财，无金则不受磨折。
总结：凡日主属火者，须辨其火力有余不足，木多火炎，则为有余，宜水济火（水衰者遇金亦妙）；火弱水旺，则为不足，宜土制水（土衰者逢木亦佳）；至于木多则火炽，取水为上，金次之；金多则火熄，取火为上，木次之；土多则火晦，取木为上，水次之。
春月之土，其势最孤，喜火生扶，忌木克削，喜比助力，忌水扬波，得金制木为强，金重又盗土气。
夏月之土，其性最燥，得盛水滋润成功，见旺火亢燥为害；木助火炎，生克不取，金生水足，财禄有余，见比肩蹇滞不通，如土太过又宜木袭。
秋月之土，子旺母衰，金多则盗泄其气，木盛则制伏纯良；火重不厌，水泛非祥，得比肩则能助力，至霜降后不比无妨。
冬月之土，外寒内温，水旺财丰，金多身贵，火盛有荣，木多无咎，再逢土助尤佳，唯喜身强益寿。
总结：凡日主属土者，须辨其土质厚薄，土重水少则为厚，宜木疏土（土弱者逢水亦佳）；土轻木盛则为薄，宜金制木（金弱者逢土亦妙），至于火多则土焦，取水为上，金次之；水多则土流，取土为上，火次之；金多则土弱，取火为上，木次之。
春月之金，寒未尽，贵乎火气为荣，体弱性柔，欲得土生乃妙；水盛则金寒，有用等于无用；木盛则金折，至刚转为不刚；金来比助，扶持最喜，比而无火，失类非良。
夏月之金，尤为柔弱，形质未备，更忌身衰，水盛呈祥，火多不妙；遇舍则扶持精壮，见木则助鬼伤身，土厚埋没无光，土薄资生有益。
秋月之金，当权得令，火来锻炼，遂成钟鼎之材；土复资生，反有顽浊之气；见水则精神越秀，逢木琢削施威；金助愈刚，过刚则折。
冬月之金，形寒性冷，木多则难施斧凿之功，水盛则不免沉潜之患；土能制水，重体不寒，火来生土，子母成功；喜比肩类聚相扶，欲官印温养为妙。
总结：凡日主属金者，须辨其金质老嫩，金多土厚则为老，宜火炼金(火衰者逢木亦妙）；木重金轻则为嫩，宜土生金（土衰者逢金亦佳）；至于土多则金埋，取木为上，水次之；水多则金沉，取土为上，火次之；火烈则金伤，取水为伤，金次之。
春月之水，性滥滔淫。若逢土制，则无横流之害，再逢水助，必有堤之忧；喜金生扶，不宜金盛；欲火既济，不宜火炎，见土施功，无土散漫。
夏月之水，外实内虚，时当涸际，欲得比肩，喜金生助体，忌火旺太炎；木盛则耗泄其气，土盛则克制其源。
秋月之水，母旺子相，得金助则澄清，逢土旺则混浊，火多则财盛，太过不宜；木重而身荣，中和为贵，重重见水，增其泛滥之忧，叠叠逢土，始得清平之象。
冬月之水，正应司权，遇火除寒，见土归宿，金多反致无义；木盛是为有情；水太微则喜比助力，水太盛则喜土为堤。
总结：凡日主属水者，须辨其水势大小，水多金重则为大，宜土御水（土弱者逢火亦妙）；水少土多则为小，宜木克土（木弱者逢水亦佳）；至于金多则水浊，取火为上，木次之；火炎则水灼，取水为上，金次之，木多则水缩，取金为上，土次之。
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