春月之木,犹有余寒,得火温之,始无盘屈之患。得水润之,乃有舒畅之美,然水多则木湿,水缺则木枯,必须水火既济方佳。至于土多则损力堪虞,土薄则丰财可许,如逢金重,见火无伤,假使木强,得金始发。
夏月之木,根干叶燥,由曲而直,由屈而伸,喜水盛以润之,忌火炎以焚之,宜薄土不宜厚土,厚则为灾,恶多金不恶少金,多则受制。若夫重重见水,徒自成林,终无结果。
秋月之木,形渐凋零,初秋则火气犹在,喜火土以资生,中秋则果实已成,爱刚金以破削。霜降后不宜水盛,水盛则木漂。寒露前又宜火炎,火炎则木实,木多有多材之美,土厚无自立之能。
冬月之木,盘屈在地,欲土多以培养。恐水盛则亡形,金纵多,克伐无害,火重见,温暖有功,归根复命之时,本病安能补助,只宜生旺,惟忌死绝。
总结:凡日主属木者,须辨其木势盛衰,木重土多则为盛,宜金砍木(金少者逢土亦佳),木微金刚则为衰,宜火制金(火少者逢木亦佳),至于水盛则木漂,取土为上,火次之;火多则木焚,取水为上,金次之。
春月之火,母旺子相,势力并行,喜木生扶,不宜过旺,旺则火炎;欲水既济,不宜太多,多则火灭;土多则晦,火盛则亢,见金可以施功,纵叠见富余可望。
夏月之火,势力当权,逢水制,则免自焚之咎;见木助,必遭夭折之忧;遇金必发;得土皆良,然金土虽为美利,无水则金燥土焦;若再火盛,太过必致倾危。
秋月之火,性息体休,得木生,有复明之庆;遇水克,难逃熄灭之灾;土重掩光,金多夺势,火见火以光辉,虽叠见亦有利。
冬月之火,体绝形亡,喜木生而有效,遇水克以为殃;欲土制为荣,受火比为利;见金则难任为财,无金则不受磨折。
总结:凡日主属火者,须辨其火力有余不足,木多火炎,则为有余,宜水济火(水衰者遇金亦妙);火弱水旺,则为不足,宜土制水(土衰者逢木亦佳);至于木多则火炽,取水为上,金次之;金多则火熄,取火为上,木次之;土多则火晦,取木为上,水次之。
春月之土,其势最孤,喜火生扶,忌木克削,喜比助力,忌水扬波,得金制木为强,金重又盗土气。
夏月之土,其性最燥,得盛水滋润成功,见旺火亢燥为害;木助火炎,生克不取,金生水足,财禄有余,见比肩蹇滞不通,如土太过又宜木袭。
秋月之土,子旺母衰,金多则盗泄其气,木盛则制伏纯良;火重不厌,水泛非祥,得比肩则能助力,至霜降后不比无妨。
冬月之土,外寒内温,水旺财丰,金多身贵,火盛有荣,木多无咎,再逢土助尤佳,唯喜身强益寿。
总结:凡日主属土者,须辨其土质厚薄,土重水少则为厚,宜木疏土(土弱者逢水亦佳);土轻木盛则为薄,宜金制木(金弱者逢土亦妙),至于火多则土焦,取水为上,金次之;水多则土流,取土为上,火次之;金多则土弱,取火为上,木次之。
春月之金,寒未尽,贵乎火气为荣,体弱性柔,欲得土生乃妙;水盛则金寒,有用等于无用;木盛则金折,至刚转为不刚;金来比助,扶持最喜,比而无火,失类非良。
夏月之金,尤为柔弱,形质未备,更忌身衰,水盛呈祥,火多不妙;遇舍则扶持精壮,见木则助鬼伤身,土厚埋没无光,土薄资生有益。
秋月之金,当权得令,火来锻炼,遂成钟鼎之材;土复资生,反有顽浊之气;见水则精神越秀,逢木琢削施威;金助愈刚,过刚则折。
冬月之金,形寒性冷,木多则难施斧凿之功,水盛则不免沉潜之患;土能制水,重体不寒,火来生土,子母成功;喜比肩类聚相扶,欲官印温养为妙。
总结:凡日主属金者,须辨其金质老嫩,金多土厚则为老,宜火炼金(火衰者逢木亦妙);木重金轻则为嫩,宜土生金(土衰者逢金亦佳);至于土多则金埋,取木为上,水次之;水多则金沉,取土为上,火次之;火烈则金伤,取水为伤,金次之。
春月之水,性滥滔淫。若逢土制,则无横流之害,再逢水助,必有堤之忧;喜金生扶,不宜金盛;欲火既济,不宜火炎,见土施功,无土散漫。
夏月之水,外实内虚,时当涸际,欲得比肩,喜金生助体,忌火旺太炎;木盛则耗泄其气,土盛则克制其源。
秋月之水,母旺子相,得金助则澄清,逢土旺则混浊,火多则财盛,太过不宜;木重而身荣,中和为贵,重重见水,增其泛滥之忧,叠叠逢土,始得清平之象。
冬月之水,正应司权,遇火除寒,见土归宿,金多反致无义;木盛是为有情;水太微则喜比助力,水太盛则喜土为堤。
总结:凡日主属水者,须辨其水势大小,水多金重则为大,宜土御水(土弱者逢火亦妙);水少土多则为小,宜木克土(木弱者逢水亦佳);至于金多则水浊,取火为上,木次之;火炎则水灼,取水为上,金次之,木多则水缩,取金为上,土次之。
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