近年来，江浙一带兴起了一种新的婚姻家庭形式——“两头婚”。男女双方皆是婚嫁婚娶，没有彩礼、嫁妆之分，双方的原生家庭都为新人提供新屋，夫妻婚后在两方父母处轮流居住。夫妻生育两个孩子，通常第一个随父姓，第二个随母姓，双方家庭分别养育；取消外公外婆的称呼，两方祖父母都是孙辈的爷爷奶奶。这种新婚姻形式，多见于农村地区，夫妻双方大多数是出生于上个世纪八十年代后的独生子女。从2016年的“单独二胎”政策，到现在推行的“全面二胎”，这些独生子女正好可以生育两个孩子。因此，在经济较为发达的江浙农村，“两头婚”应运而生。
一个社会的婚姻家庭形态一般来说与其社会的生产组织形式相联系。这一新的婚姻家庭形式，既不违背国家的政策，又能满足独生子女家庭的实际需要和心理需求。首先，年轻夫妻大多从事非农职业，工作节奏快，不太可能复制父母一辈边务农边照顾子女的生活节奏，而“两头婚”为两边的祖父母抚养孩子提供了更强的情感纽带和利益联系。其次，不片面追求彩礼或嫁妆的多寡，减轻了原生家庭的经济压力，也使得“两头婚”的结亲双方关系更为平等。而且，新生的孙辈分别随父姓、随母姓，满足了双方、特别是独女家庭传宗接代的愿望。
然而，“两头婚”这一婚姻家庭形式，可能会影响新成立的小家庭的独立性和完整性，孙代的分头抚养也可能造成亲子关系和未来继承关系的变化。具体变动的方向还有待进一步观察。
那么，如何来看“两头婚”这一新的婚姻形式中的变与不变？
从婚姻家庭制度的历史嬗变来看，传统的农业社会，人们以家庭为生产单位，多生男孩意味着为家庭带来更多劳动力，娶妻进门、传宗接代、养儿防老是农业社会中的头等大事。无论是招赘，还是费孝通先生在《江村经济》中写到的“挂两头幡花”，都是父系制家庭的变通形式。而江浙兴起的“两头婚”是我国社会转型过程中，现代社会与传统观念结合的产物，是原有婚姻家庭制度的延续和变形。其背后隐含的代际传承和家庭观念，并未发生根本变革。未来，随着经济社会发展，婚姻家庭形态还会有更多变化，还需应对更多挑战。（央广网特约评论员刁鹏飞，中国社会科学院社会学研究所研究员）
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