《性学三论》是心理学宗师弗洛伊德开性学先河之作，是佛洛伊德关于性学的诸多论文的合集，是本相对而言简单易读的小册子。在这部作品中，他首度将精神分析法运用于性研究，通过梳理从幼儿期到青春期，寻常男女性冲动的萌芽和成长，发现并探讨每个人性困惑中的关键心理因素。这本弗洛伊德著作中罕有直白、易读的作品，于1905年首次出版，分别解释人类'幼儿性行为、性本能、性变态。一经问世就受到保守“禁欲主义”之抨击，但作为一部真诚、造福于人的科学著作,在这之后的二十余年中，《性学三论》再版四次，直接启蒙了整个现代西方社会对“性”的看法和认知，至今仍为全世界人提供参考和帮助。
主要研究人类性欲的本质及其发展过程，弗洛伊德透过精神分析的技巧，运用治疗病人的实际资料，对性的问题作了一番有系统的分析、研究，并阐明了他的性学学说。他把性的问题分为性的对象、性的目的、性的表现方法等几个方向来探讨，大胆开辟了性研究的新领域，并且强调在学校加强儿童的性知识、性观念的教育，提出了许多至今仍值得我们借鉴的精辟见解。
1.指出古人更重视性冲动本身，今人更重视性对象。
2.当原欲受阻时，那股冲动升华至精神区域。
3.性变态属于人的正常表现。
4.身体的部位都能成为快感区
5.所有人都是雌雄同体
6.禁欲有害
7.虐恋关系中施虐者和受虐者的位置可以互换
8.变态与常态常存于一个人身上
9.幼儿性欲的三个阶段：口唇期—肛门期—生殖器期
《性学三论》之《少女杜拉的故事》通过治疗一个患歇斯底里症的病历，论证幼儿性行为观点，阐述器官性行为与精神上的关系，得出潜意识中的幻想是歇斯底里症直接致病因素，而潜意识幻想多半内容是有关性方面的，就此进一步推论其产生演变过程追溯到童年时代的性动力。
《性学三论》之《性本能》论证潜意识与性动力之间存在重要联系，他的性学概念集生理学、解剖学、心理学、病理学的综合理论体系，而他的精神分析体系居于关键地位，因此与当时国际精神病分析协会专家阿德勒、荣格等人产生根本性分歧乃至决裂。
《性学三论》之《性变态》论证性心理的某一特定因素不协调、膨胀造成精神性疾病，性心理因素逃脱意识的控制而宣泄的结果，也是未经正常意识心理加工改造的最原始性动力暴露，并通过精神分析和强制治疗中获得各种性变态症状。阐述各种心理病的推动力量都以性本能为根基，强调这是他二十多年逐日累积出的歇斯底里症和其他心理症的经验，就是他最佳的佐证。对于同性恋的论断在3-5岁男女童各自羡慕对方的性器官，由于性状态差异，则产生有不同的心理效果，男性产生阉割情结，而女性产生阳具嫉妒。
部分性冲动和性快感区：冲动指的是持续的内在生理刺激所引起的反应，与刺激的区别，在于后者是来自外界的单一因素引起，划定了精神和肉体之间的界限。冲动仅仅是用于衡量精神生活需求的强烈程度的一种单位，强烈的刺激引发了冲动，而冲动的目的，就是要消除对这一器官的刺激。这类器官称为快感区。新增的快感区是性器官的辅助品和替代物，在强迫症中，脉搏使人产生新的性目标，在窥阴癖露阴癖中，眼睛是快感区，对于施虐狂和受虐狂，是皮肤，某些部位的皮肤可以异化成黏膜这一感觉器官，成为超强的快感区。
生殖器区的主导性和前期快感：外来的刺激主要通过三种途径传导给性器官—1、从外部对快感区进行刺激、产生快感2、机体内部尚不清楚的方式传导3、精神活动、外来印象和内在的兴奋共同引起性冲动。在精神和生理两个层面表现出来。前期快感的形成机制：性行为的最后一步是一种经由泄身而达到的满足，原欲所带来的紧张感也被暂时消除了。通过产生在婴儿期就已经获得过的前期快感，使最后终极的满足感得以实现。前期快感的风险：性冲动发生偏离，任由性生活的准备工作取代了正常的性目标。在童年的后半段（8岁进入青春期前），感受到性兴奋，幼儿无法泄身。
性兴奋问题：心理表现称为自我原欲，作用于性对象，原欲被称为对象原欲。自我原欲又称自恋原欲。寻找性对象，一种是幼儿时期的原型来寻找，另一种是自恋式的，试图在他人身上寻找自我的影子。男女差异：性阻碍力量，女孩受到性压抑更明显，部分性冲动更多的以被动形式显现。青春期：男孩的原欲进一步膨胀，而女孩的性冲动进一步受到压制和排挤。
寻找性对象：其实是找回那种熟悉的感觉。对象选择本身就是一个寻回遗失的快乐的过程。潜伏期期间，孩子们喜欢能满足他们需求的人，一切按照婴儿期与乳母之间的关系模式进行。与看护人互动，是无穷无尽的性兴奋和快感区满足的来源，在看护人眼中，孩子也成了性对象的替代物，她们对孩子的情感，也来自自己的性生活。幼儿不安：溺爱之下性冲动过于强烈，出现过早地孩子，才会性格胆小。幼儿的不安来自于对所爱人的思念，孩子将过剩的原欲转化为不安。精神上的焦虑来自原欲，它是原欲转化后的产物，两者之间的关系就像醋和酒一样密不可分。幼儿对象的影响：乱伦倾向后遗症。对母亲的依赖可以追溯到胚胎时期，这也奠定了俄狄浦斯情结的生物学基础，对出生恐惧的心理创伤，才是乱伦禁忌的最初来源。恋爱中人的嫉妒心理：幼年经历的强化。性倒错的预防：唯有来自异性性征的相互吸引，才能阻止人们在对象选择上的性倒错行为。
自然的性道德指的是帮助人类种族保持其身体健康和生命活力的伦理系统。文化的性道德指的是能促使人们更加专注，更富有成效的参与到文化活动中的性伦理。如果文化的性道德占主体地位，个体的健康和活力将可能受到损害，假如这种损害累积到一定程度，将从侧面影响文化终极目标的实现。生存竞争对个体能力的要求越来越高，科技领域的巨大进步超越了社交生活的一切时空阻碍。文化道德实则抑制了文化人群的性生活，未能满足人们发泄需求的方式，从某一种意义上说是一种替代性的满足，性生活受到损害，性行为受到压制，性目标被迫转移，才是精神病的致病源。文化是建立在克制本能欲望的基础之上的。对象发生转移，不会从根本上发生强度的减弱，这就是文化行为提供了巨大的能量来源。性冲动从自体享乐转化为对象之爱，一部分性冲动因其对生殖无益而受到排挤，理想状态下，部分性冲动被升华，那些所谓反常性冲动受到压制。
性冲动发展的三个阶段—1、性冲动不以生殖为目的，完全不受约束；2、一切为生育服务的性冲动受到束缚；3、只有合法的生育才能被允许成为性目标。当前的文化道德是第三阶段的产物。性倒错者和同性恋者身上多余的性冲动成分，往往更适宜于升华作用，转化为文化的果实。性满足越是受挫，其精神价值也就显得越高，淤积的力比多会寻找性生活的薄弱环节，以病态的方式寻求精神上的替代性满足。夫妻双方会在精神和肉体的双重失落作用下，重新陷入婚前的境地，被迫克制和转移自己的幻想和性冲动。襁褓中的婴儿还能被当成她们性对象的替代品。一个女只有足够“健康，才能承受住婚姻的考验。
禁欲只能产生一些顺从的弱者，被迫接受强者的摆布。父母对于性冲动的压制是具有权威性的。许多女性智力发育滞后，是因为性压抑所造成的思想上的障碍。禁欲其实是借助手淫或其他一些方式实现的，这与孩提时代自体享乐的性行为密不可分。如果性生活向着幼儿时期的性行为产生退化，就容易诱发各种精神病和心理障碍。手淫也不能完全满足文化性道德的需求，使得年轻人与教育的理想目标发生冲突，而这种冲突是他们通过禁欲所不可避免的。手淫也可以从各个方面惯坏一个人的性格，如果一个人不经过努力和付出，就能轻易达成性目标，那么根据性行为的原则，这对于其性格的养成是极大不利的；其次，在伴随着手淫中的性幻想出现，一个人往往会把性对象抬高到一定高度，而要在现实生活中找到绝非易事。和手淫比起来，性交是一种并不完美的替代。一旦放弃了性交，婚姻的基础将不复存咋。对于孩子过分的溺爱，将自己对爱的需求，转嫁到孩子身上，恰恰造成了孩子的性早熟。对性行为的限制，会大大增加一个种族的生存焦虑感和对死亡的恐惧。
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