实践论

所谓实践，就是去做去看去听，去想，去用我们的感官双手大脑去运动去活动。实践是感官的实践，感官的活动，运动。我们的一切知识，无不是这样通过实践的方法来的。

历史回测，所谓历史回测，就是用历史的实践测定策略。回测策略的方方面面，策略内容的方方面面。所谓历史回测，就是策略回到历史中去检验，我们通过历史实践，认识思考，构筑了世界观和方法论，具体的方法，然后还要回到实践中去检验我们的策略。检验这个策略的方方面面，内容的方方面面。相信历史，相信实践检验。

当我们对历史事实进行实践的时候，那么就是历史回测。比如对方法进行历史数据回测。当着我们的感官实践作用于历史史实时，就是历史回测。策略历史回测的目的有两个，一个是寻找策略的客观实际，一个是检验策略的对错。

实践，这个当然是一个重要的法宝。分为两个，一个是从实践中来，第二个是到实践中去。首先我们通过认识实践，实践认识，从实践中，历史实践总结中，总结出世界观，即对客观世界的认识，然后在此基础之上构筑方法论。世界观和方法论是从实践中来。什么是回到实践中去呢？就是我们通过实践认识以后得出的世界观和方法论是否符合客观实际呢？是否符合整体和未来的客观实际呢？那么就是要回到实践中去，接受实践的检验。比如，我们通过历史实践观察认识，认识到，太阳东升西落，那么我们就要再次回到实践中去，观察太阳是否真的是东升西落呢？这里的实践检验，分为两种，一种是过去的实践检验，一种是未来的实践检验，很显然，过去的实践检验成本小，而且样本也多。方法论的检验或者策略的检验也是如此，从实践中得来的这个方法，它是对是错？能否达成我们的目标呢？就回到实践中检验去吧，同样是两种，一种是过去实践的检验，我们称之为历史回测，一种是未来实践的检验。我们通过历史回测，即过去已经发生过的实践事实的检验回测，可以检验策略是否正确，更重要的是检测策略的各个参数。历史回测，参数优化。到实践中去，一方面是检验策略的有效性，另外一方面是找到策略有效性的各个参数，当然，这又是从实践中来了。

从实践中来我们得出世界观和方法论，得到我们策略的方方面面的参数，到实践中去，我们检验我们的世界观和方法论。当然，这里我们一个假定前提，之前提到过，就是历史和未来的一致性，整体性，这样的一个前提，否则从实践中来到实践中去，那就是毫无意义的。正确的世界观和方法论是怎么得来的？就是实践认识再实践再认识，这样的有一个不断从实践中来到实践中去，不断检验完善构筑的过程来的，从浅显的认识到深刻的认识，从表面的认识到本质的认识，从局部的认识到整体的认识，从错误的认识到正确的认识，最终构筑出来正确的整体的世界观和方法论。

实践论，这是一个重要的法宝。我们的一切的世界观和方法论，莫不是通过实践得来的。我们通过历史实践获得我们正确的世界观和方法论，获得我们有效策略的各个参数方方面面的内容。通过实践，我们获取到方法论，回到实践，我们检验着我们的方法论。所谓的历史回测，其实依然是从实践中来，即通过过去的已经发生的历史事实，回到过去的已经发生的历史史实中去寻找策略的各个有效参数。历史回测，主要的是寻找策略的各个参数的。

实践是检验真理的唯一标准，也是构筑真理的唯一途径。这里的真理包括世界观真理和方法论真理。所谓世界观真理，就是符合客观世界的认识知识，所谓方法论真理，是指能够达成既定目标的方法策略。为什么说，以史为鉴可以明得失？就是说，通过历史史实，通过观察阅读历史史实，去知道现在。历史和现在的一致性是这条道理成立的前提。历史和整体的一致性，也是实践论成立的根本前提。倘若，历史和未来不再保持一致了，那么一切的实践努力去对过去的观察总结，将毫无意义。比如说，我们观察上一次抛硬币正面朝上，于是我们得出下一次抛硬币还是正面朝上，这显然是一个错误的推理。因为两者没有这样的逻辑因果关系。所谓的推理，本质就是历史和未来的一致性，因果一致性，因果关系的可重复性。过去是A-->B，未来依然如此，即未来出现A就意味着接下来是B。历史与整体的一致性和重复性，这是一条重要的法则。没有了它，这一切都将毫无意义。

实践是一个重要方法，真正的历史史实，这是一个重要法宝，策略的历史回测这是一个重要法宝。因为有着正确的历史记录的存在，使得我们能够把我们的方法放回到历史中去测试，去检验，去回测我们策略的各个参数。历史为什么重要？我们。历史史官，为什么要记录历史？各个自然科学史为什么要保存好？历史史实的重要性就在于此。历史给我们很多的启发，客观的历史事实可以检验测试我们从历史事实中总结出来的方法，方法的方方面面的参数。

历史告诉我们一切。相信历史，不相信历史，我们还能相信什么呢？相信历史回测，不相信历史回测得出的结论，我们还能相信什么呢？比如，我们观察历史发现，春天播种，每过365天播种一次，我们可以在秋天收获粮食。于是我们依然相信，未来每过365天播种一次，秋天收获庄稼。这就是历史告诉我们的，我们从历史中发现的，也是必须坚定相信的。我们的一切，无不来源于历史，来源于我们对历史的观察，对历史的实践。建立在历史与未来的一致性，这样的一条假设之上。其实这条假设在逻辑上是成立的。即，天不变道亦不变。比如说，只要地球以同样的速度对着太阳自转，那么过去12小时我们看见一次太阳东升西落，未来依然如此。只要决定这条假设的因不变，各方面条件不变，那么这条假设就是正确的。再比如说，我们历史回测发现，每过100年左右出一次像牛顿爱因斯坦那样的大牛，孔子老子那样的圣人，未来我们依然相信这样，百年千年孕育出一位奇才。不会一天出一个，也不会一万年不出一个，频率是固定的大致的一个时间区间范围。

同时，本号是一个辩证法号，考虑到历史的不变性的同时，还会考虑到它的反面，即可变性。历史会与未来永远保持一致吗？显然不一定。上文也说了，是在一定的不变条件下，历史与未来是保持整体一致性的。当着条件发生了变化，那么矛盾的双方就会发生转化，矛盾就会转化到它的对立面去了。一致性不变性的对立面自然就是变化了。即历史和未来不一致了，有句话说过去的老黄历看不得，说的就是这个道理，如果条件变化了，还根据历史去描述未来，那么就会犯经验主义错误。

历史回测是一个巨大的法宝，什么叫一切从客观实际出发？什么叫符合客观实际情况，遵循客观规律？如何能够从客观实际出发，符合客观实际，遵循客观存在的客观规律？无他，方法只有一个，历史回测，逻辑演绎当然也靠谱，但是稳当的是历史回测。还是比如说，庄稼一年一茬一年一季的，通过历史回测会发现真正符合客观实际的是365天长一次，如果凭空想象，可能想象成180天，200天，都不对，都不是符合客观实际的，都不是从客观实际出发的，都不是遵循客观规律的。而通过历史回测，就真切发现365这个真正符合客观实际的时间参数。这样历史回测找到了这个世界观365天参数，那么它的方法论也就有了，即365天播种一次，且坚定执行这个方法。

各位通过本篇，主要是掌握实践论历史回测这个巨大法宝，以此确定你的策略各个参数，以此来确定你的真实世界观。你比如说，科学家那些数学公式怎么来的？比如科学家怎么发现的密度等于质量和体积的比值，相同的物体质量和体积比值一样，无他，通过历史实践中得出来的，不是通过拍脑袋想出来的，逻辑演绎出来的。就是碰巧想到这个问题，然后做了很多实验发现，都这样，于是确定下来了这个正确的真理世界观。再比如，你用你家炉子烧水，你实验看好时间，看看多长时间水开沸腾，然后以后每次那个时间过去拿水就行，这就构建了你的一个简单的但是正确的方法论。这都是历史回测这个巨大法宝的功效，相信实践，相信历史事实。历史事实怎么得到？通过历史回测实践得到，或观察，或倾听，或触摸，总之实践不是大脑理性运动的结果，而是通过你的感官作用的感知感觉的结果。

历史回测，可以消除你的错误的世界观，改正你的错误的认识，错误的方法论参数，内容。让你的认识完全符合客观实际，你的方法论内容真正遵循客观实际，进而保证目标的达成。

文章一开头，我们已经定义了实践概念的含义，就是感官的去具体感知，比如眼睛观察，耳朵倾听等。实践的定义是这样的，它跟认识还不大一样。认识分为感性认识和理性认识，感性认识感知客观存在的存在，然后我们知道了它的存在，理性认识同样去认识到某个客观存在的存在，然后我们知道了它的存在。而实践仅仅是感官层面，是我们具体去做，去看，去听。比如某颗行星，我们可以通过感性认识，去看一眼，存在在那里，可以通过理性认识，根据天文学公式，计算一下，那里有某个行星，虽然我们还没看到。

然后我们说实践的分类，有这么几种分类，历史实践，历史回测实践，当下的实践新的实践。分别是什么呢？我们昨天干过的事情，就是历史实践，过去我们没做过的，然后有历史记录，我们现在回头在大脑里模拟过去的发生，这是一种模拟实践，历史回测实践，新的实践就很容易理解了，就是我们即将做的事情。实践跟世界观和方法论或者策略的关系，于是我们就联系起来了，我们通过历史实践归纳总结世界观和方法论，我们通过历史回测和新的实践不断修复我们方法的一些参数，进一步完善我们的策略，通过新的实践与历史回测去检验我们的策略的有效性。比如说，爱因斯坦通过他过去的一些实践，以及对前人的理论的继承，研究史料历史回测，总结出了一条理论引力波理论，那么时候只是一种猜想，现在我们通过我们新的实践给证实了，确实存在引力波，证明了他的理论的正确性。这就是新的实践对方法正确性的检验，方法，从实践中来，然后回到实践中去指导实践和接受检验。

方法论，最终都会形成一套逻辑的推演，比如数学的计算，那么实践，就是方法的具体执行，然后感官眼睛看其效果或者耳朵听其效果身体感知其效果，是否真实达到了预期，达到了方法的目标。历史回头实践回测方法，进一步完善和修补它不科学的不符合客观实际的一些细节。历史回测模拟实践，毋庸置疑，对完善策略的代价付出是最小的，因为失败了也不会有什么损失，只是思维上的失败。这是一种思想实验，思想实践，历史实践的历史事实的思维实践回溯。而且，如果史料丰富，那么就更好了。比如我们总结过去1000年的历史得出的方法，因为占有的感性材料丰富，那么基本上一定比你亲身实践几年得出的方法可能更加接近更有可能是整体方法论。因为1000年相比较几年的材料确实丰富的多。当然，亲身去实践感受，会体会深刻一些。新的实践和旧的史料结合总结。

历史回测，本质上是一场思想实验，真实情景的思维再现。这是一个重要的方法论，人类越是往前推进，那么记录下来的历史史料材料是极其丰富的。这里的思想实验，还不是一种假设的思想实验，而是一种客观真实存在的历史事实通过观察，对其的理性总结。头脑中的再现，包括客观规律的世界观总结认识和方法论的总结。什么意思呢？举个例子，比如史料记载，真实的史料记载，不能是虚假的，每年，黄豆这种植物5月份种子发芽，9月份结出果实。那么我们不用再去亲自观察，就认识到了这个客观存在，这个世界观，同时，我们就有了收获黄豆的方法论，5月播种，9月收获。如果我们之前认识有偏差，认为2月播种7月收获，那么就是不符合客观实际的方法，不能够达成目标的，就可以纠正错误的参数，让它正确。我们的认识从哪里来？从实践中来，实践越是丰富，我们的认识越是可能接近整体认识。我们的世界观和方法论都是从实践中来。这个实践可以分为上述的三类实践，而历史回测实践思想实验，无疑占有的感性材料最为丰富。

最后，总结一下实践和策略的关系问题。从当下这一刻去划分实践和客观存在，分为过去的客观存在与自己亲身经历的，用来总结方法，过去的自己未曾实践经历的，用来历史回测策略和总结方法修补策略各个参数，完善方法各个内容。未来的新的实践，方法指导实践，应用实践，执行方法，去获取我们的目标。同时实践检验方法，不断进一步完善我们的方法。什么样的方法才是能够达成目标的方法？无他，符合客观实际的方法。方法就比如顺藤摸瓜，瓜是目标，藤秧为方法，一个是客观存在的现实藤和瓜，一个是我们通过实践客观存在总结出的映射出的思维存在的藤瓜，要方法正确，那么就是我们思维存在着的藤瓜吻合客观存在的藤瓜，然后我们执行这个方法，就是去顺藤摸瓜，最终才摸到瓜。而各个实践的这一切，无不是让我们真正找到这条摸到瓜的藤蔓，好让我们顺藤摸到瓜。