人生不满百，常怀千岁忧。这是古之圣贤智者，对有情世界众生思维模式的感叹！
人之真如本性清静无染、没有生灭、玄妙莫测、光明朗照。
只因一丝执念，借父精母血之躯，玄妙疑结，诞生于天地之间这有情婆娑世界，形成阴阳和合对立统一身心灵躯体。
伴随时间推移，这丝执念渐被染污且愈来愈盛，导致执念纷纷，难以制衡。
如今要返还那先天无执无念、清静无染灵妙莫测的如来真性，只有也必须培元固本，积精累气，存心养性，方能一窥天机，明了通达健康快乐的至圣大道！
【存养】二字，原本是离不开的。如果不能存，那养个什么？存了这颗心，便是养了这个性！
对于那些没有发生的一切情绪、大小事件等要存养。
对于那些已经发生的一切情绪、大小事件等则要反省觉察。
凡是私心杂念的要克服治理。克治完后，又要存心温养。
【存养】、【省察】、【克治】三者次递相互作用，一刻也不能也不可以间断。
【存心】不是用力地去存，只要清净寡欲，便是存心了。须知这颗心觉即来，不觉即去。必须清楚这一点，然后才能做到常觉常察终至不去，只是纯熟而已！
我们经常见到那些被训养的山禽（如飞鸟、动物等），这些均非家里伺养的动物！只是因为养得熟了，即使将它们放掉归山也不肯离去。
况且这颗【真心本性】是我本来就有的东西，倘若【存养】得纯熟，岂有肯离去的道理?!
朱子说：修养本源（心）的功夫，实在是容易间断。然而才觉察到间断，便是连接继续的地方。
只要经常这样提醒关注，一分一寸地积累，久久自然连接持续，打成一片了。
精、气、神。若得到它应养之场所且增长的，生！反之失去它应养场所而耗放的，死！
试着省察一日之间，精气神得到养它场所且增长的有多少？失去养它场所而消耗的有多少？则生死可以自己知道，哪里还用去占卜算命呢！
学道的功夫。要一天密似一天，一时密似一时，久久自然纯熟与道合真了。
白鬓老人说：
人如果能反观，则神气全归于内了。神气一旦归于内，哪有不祛病延年的理呢？
邱祖语录中，谆谆用此方法引人入道。就怕你不遵循、不相信！
【存养】的功夫。难得熟悉，熟悉则打成一片。在儒叫做【即心即理】；在释称为【即心即佛】；在仙谓之【与道合真】。
世上那些修行半途而废的，不外乎心生杂念。心生杂念功夫就有间断，有间断必然走不下去了。
西游记直到了九十七八回，才敢说猿心纯熟、意马良驯。
哎呀！熟驯岂是那么容易说的么?!
覚明居士：
存养二字无可分，如若不存怎养真？
存心便是养吾性，二者合一存养金；
诸事未发要存养，已发省察及时清；
私意克治不可忘，三者递相精进新；
存心非是用力做，清静寡欲自安生；
须知此心觉即来，勿得放纵任涨兴；
常观训养山禽处，久熟放之亦不挣；
吾心固有本源物，涵养果熟真人亲；
朱子告诫须紧记，日常提撕存养欣；
神气归内得其所，纯熟一片总相应；
在儒即心亦即理，释谓吾心佛如一；
与道合真仙家是，猿熟马驯得真经。
无戒21天写作训练营 第九天 覚 明
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