六四，月几望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
1、六四
在阶级社会中，作为臣民处中孚卦的“六四”之位乃最佳处境，可以说是得道、得位、得风、得雨。就爻论爻，“六四”以阴柔之质居阴柔之位，位正近中。上承“九五”至尊，下交震卦，并与初九相应，隐喻中和圣意、大肚能容，故有“月几望”之象。当然，到了“六四”，恐怕“一人之下、万人之上”，不可能“几驾马车”并驾齐驱，同时也说明与之相匹配的为之不多。当年老师谈到这里告诉半山：在奴隶、封建社会里，官场凭台就像一出戏，扮演“六四”的角色往往处于十分艰难、但又令人羡慕的境地。一方面要上承“九五”，正确理解“圣意”，另一方满要面对全局，特别是社会基础，不能人云亦云。那真是：承上启下为中枢、惊涛骇浪为砥柱，这样才能“无咎”。
2、月几望
在《易经》中，“月几望”一辞在经文中先后出现三次，继小畜、归妹之后，这是第三次。历代易学家对此解释分歧不大，可以理解为接近望日，它描述了“六四”爻的在时间上的处境，或者在变化上的机遇。大家知道，古代历法是一个相当复杂的问题，但有一点是可以肯定的，那就是月的朔望周期或规律，并把朔日定为初一，把望日定为十五。慨而言之，“月几望”亦即月亮近圆满但还没有圆满。引申之意能否有三：一是说月亮快要圆了；二是说事业接近成功了；三是说功绩如日月同辉。当然，“六四”对月可望而不能及，及者极也，安于其位，鞠躬尽瘁，这要以诚信为基础。
3、马匹亡，无咎
在这里，匹指匹配，因为古时候一驾马车需要几匹马拉，但到了“六四”，则是一马拉车，其他的马或被淘汰、或者累死，故称“马匹亡”。不过，周公旦在这里是打了个比喻。引申之意能否这样理解：“六四”紧靠“九五”，如履薄冰、如临深渊，承担着超乎寻常的历史重任，只要保持诚信、务实、廉政的作风，是不会有过错的。
4、马匹亡，绝类上也
孔子的解释，是从爻位的角度上讲的。他似乎在启迪人们：“六四”诚信的执行“九五”意图，在近乎孤独的形势下，已经尽其所能了。
九五，有孚孪如，无咎。
象曰：有孚孪如，位正当也。
1、九五
“九五”是中孚卦卦主。以阳刚之质处阳刚之位，居中得正，且下交为艮，又与“九二”相应。隐喻居高临下，天下大治。在某种意义上讲，“九五”之“孚”就是人君的诚信之德。大家知道，凡事都要具体分析，不同爻位的“孚”意义也不同。同样讲的是如何“诚信”，“初九”象征的是安稳（安稳则快乐，不安稳则不快乐），“九二”象征的是心心相印、同声相契（鹤在树荫下鸣叫，另一只鹤附和：我有好酒，我与你共享），“六三”象征的是心神不定、半信半疑，有点像小孩脾气（相互交往，一会儿打，一会儿停，一会儿哭泣，一会儿欢歌），“六四”象征的是忠贞不二（月亮几乎圆了，甚至马匹也累死了，无所怪咎。有了信任相互结合，无所怪罪）。“九五”象征必须能够使诚信之德施予天下。
2、有孚孪如，无咎
就字解字，这句话的意思是：用诚信之德广系天下之心，没有过错。引申之意能否有三：一是指出自真心、诚意，视天下皆兄弟，没有坏处；二是指用诚意搞好邦交，诸侯国之间犹如孪生兄弟，这是不会错的；三是指“九五”以人民为本，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，这是为君之道。
3、 有孚孪如，位正当也
孔子的解释，其意已明，在此不予赘叙。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
