1，西方文明总是展现一种自我批评的倾向，而且在这种文化中，中产阶级比其他群体更容易具有这种倾向。
2，卢梭是欧洲现代思想之源，是这段时间最重磅的人物，他建立了知识分子的观念及其文化作用。他为知识分子确立了社会角色和社会功能，既做一位疏离于他的社会的批评者，同时又深深扎根于其社会中生活。自卢梭开始，非宗教的欧洲知识分子们和作家们才把评判社会、为社会之罪恶寻求解决方法作为自己的权利，甚至视为自己的责任和使命。 他们身上的最大特点就是回归自然和回到过去。
3，中国的自我批评意识 相对很薄弱 老百姓都是基本没有任何反思式的活着 性格 观念 思想的形成都很容易受到外界及他人的影响。精神独立意识相对较差，甚至可以说很差。
4，何为自然状态，这三位哲人这样认为。霍布斯是“按照天性，每个人都有相同的理智”来理解自然状态；洛克则是“白板说”，认为每个人都具有理性能力；卢梭认为契约本身就是平等的，是一种自然状态，不论是人格方面还是政治方面。这也就像罗尔斯的立论前提是设定一个“无知之幕”，认为原初状态下人是冷淡的，只具备伦理常识而不具备社会知识。
5，一个西方思想者对自己民族历史的笔录：“我们常常自以为是地认为，中世纪不过是人类心灵史上的一段空白，是介于古代之典雅与现代之光彩之间的一个空当……人的青春时光是最富于情感的，各民族的青年时代也是最盛产诗歌的。十字军东征之时乃是现代欧洲的青年期。它是一个情感纯粹、热血旷恣的时代，是爱、战争、激情、冒险的时代。十字军东征之后，再也没有什么像诺曼人远征那样牵引欧洲各民族新的遐思了。”
6，人类历史上，小老百姓的乱世通常是知识分子的盛世，知识分子认为的乱世反而是老百姓的盛世。高与低、雅与俗、精英与民众很难搞到一起，因为站的高度和角度都不同。
7，美国学者劳伦斯·克莱普说：“从1749年卢梭出名到1889年尼采出名后发疯这段时间，欧洲思想史非常多产，几乎每一种令我们着迷或折磨我们的观念都诞生于这一时期。它还产生了一个新的完全投身于提出观念的知识分子阶层。”
8，尼采曾经说，人类是连接野兽和超人之间的桥梁。在尼采的心目中，超人是一种理想的存在，如果人类丢弃基督教和现代自由主义的禁欲理想，人类就有可能成为超人。尼采从没有认为希特勒这种人会是他所说的超人，尼采心目中的超人更类似于歌德。超人是一个把人生变成了艺术品的超级艺术家。艺术家赋予无意义、没有上帝的宇宙以形式和意义。超人是肯定生命者，是快乐的、无疚的、本能的，并且能够掌控自己的本能倾向。
9，尼采和卢梭的共同之处包括浪游、多病的人生、在阿尔卑斯山孤独地漫步、热爱音乐，他们还都认为人类正在走向日益的平庸和堕落。不过卢梭认为，这种平庸和堕落始于有组织的社会的出现，私有财产和财富的不平等打破了平等、博爱、野性的自然状态。而尼采看来，平庸和堕落始于贵族的道德先是屈服于苏格拉底的理性主义，然后又屈服于基督教否定生命的禁欲道德。二者都提出要回归到自然，卢梭的自然是田园牧歌的、和平的自然，尼采的自然则是古代世界肯定生命的、英雄主义的自然。
10，西方18—19世纪的思想史是努力从不是宗教的东西如自然、艺术、内在的自我、原始主义、进步、遥远的过去、光芒四射的未来、民族、文化或科学中，制造出宗教来。
11，自由主义跟民族主义、法西斯主义不同的是，它没有乌托邦的愿景。尽管自由主义者试图去改良世界，但并不是试图去改造世界或改造人的本性。
12，关于上帝，康德认为人类从没有确定的知识，也无法达成确定的知识。
13，哥特式建筑表达了神圣思想的崇远、绝尘冥思的高尚和升往天国的自由。 而孕育这种建筑的中世纪，并不是像有些学者认为的那样被宗教黑暗笼罩，受教父操控。迷恋中世纪传说的人相信，它是一个宗教纯正、骑士精神得以彰显的时代，一个基督教和睦而清净的漫长年月，一个充满天真、单纯的激情、英雄辈出的醉心时期，完全朝向了现在流行的功利主义的反面。
14，19世纪的西方人对三个历史时期最为醉心：古希腊时期、中世纪和文艺复兴时期。
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