原文
知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
不失其所者久。
死而不亡者寿。
译文
能认知它人行为意图的人是有智慧，能知道自己优缺点的人是头脑清醒有明智。能战胜别人的人是有雄厚的实力和能力，能战胜自我贪欲追求的人是有超凡脱俗的刚强意志。能知道自我 满足的人是最富有的人。能坚忍不拔强行不懈唯道而行的人是有远大的志向。做事不离失所以然道理的人有永久的主动。身虽亡精神思想尤存的人是最长寿的。
解析
本章老子以知人，自知，胜人，自胜，知足，强行，不失，不亡八种意识行为，表现了人的智、明、力、强、富、志、久、寿，内涵修养的趋势性作用。老子认为人的意识行为是内在修 养的外在表现，要想有正确的外在行为就必须加强内存修养。
本章知人者智，表述了知人之智源于对它人行为趋势有正确的认识，不能认识把握它人的行为趋势，它就不可能认识它人的行为意图，要想有认知它人的行为意图的能力，就要用道的趋 势性之理增强自己的认知智慧，有了道性的认知智慧就能做到知人。本章的自知者明，表述了自知之明源于对自我行为趋势的认知能力，而要想有自我认知的能力，就要以道的趋势性之理来 清醒自己的头脑，头脑清醒是非明确了才能作到自知自明。本章胜人者有力，表述了胜人的实力和能力源于对客观道无为无不为的趋势性认识，不能认知道的无为不无不为的伟大生成性作用 ，就不能在坚守柔弱发展位中去增强自己的根本实力和能力。本章的自胜者强，表述了自胜源于对无欲不争的趋势性认识，有了无欲不争的唯道意识才会有战胜自我欲望的刚强意志。本章的 知足者富，源于对贪欲趋势性恶果的认识，有了自觉消除贪欲的心理意识，才能在知足中觉得自己最富有。本章的强行者有志，表述了坚忍不拔的精神源于对唯道持之以恒好处的认识，有了 持之以恒的唯道意识，才会有强行不懈唯道治国的远大志向。本章不失其所者久，表述了长久的主动源于对事物所以然趋势性道理的认识，对事物的运行规律有了所以然道理的认识，在行动 上才会有永久的主动权。本章的死而不亡者寿，源于对精神思想有长久性指导作用的趋势性认识，因为正确的精神思想能与世同在，能永远作用于社会事物的发展，所以有正确精神思想的人 是最长寿的。
本章内修作用性的观点，表述了要想知人，自知，胜人，自胜，知足，有志，不亡，就必须以道的趋势性之理武装好头脑，这样才能内修智明，外行唯道之举。所以本章讲的是以道而修 身治国平天下的所以然道理，老子想以此内修性道理说服统治者以道而修身去治国平天下。
启示
本章内修智明的趋势性观点启示我们，要想加强自我素质的修养，首先要认识把握客观事物的普遍性运行规律，这样才能掌控具体社会事物的运行趋势。所以说只有内修道的无为无不为 的规律性智明，才能以不变的规律性认识去应对万变的社会事物，才能创造出科学的工作方法来。
在社会活动中，人生活在客观社会中，也生活在相对主客观的关系中，所以社会性事物表现的都是相对主客观关系的趋势性。在相对主客观关系的趋势性中，客观趋势性规律起着主导性 作用，而主观精神在对客观事物的反作用性中，表现了能动的认识能力和改造能力，所以人的主观精神是不可忽视的精神力量。人是客观社会中的认识主体，认识主体只有在实践中加强对客 观事物的认识性修养，才能增强知己知彼的能力，人有了这一能力，才能以智慧的头脑去战胜一切对手。在社会竞争活动中，它表现为胜利在于别人，失败在于自己，你的胜利是因为别人不 能作到自知，自明，自胜，而你作到了，所以你胜利了，你的失败是因为你没有作到自知，自明，自胜，而别人作到了，所以你失败了。因此在社会活动中，只有用正确理论武装好自己的头 脑，才能认识别人把握好自己，才能在胜己中战胜别人，这就是“不失其所者久”的根本性道理所在。所以在社会实践活动中，加强理论修养和作风修养，是提高实力和能力的根本性途径， 离此就不会有成功。
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