2018第（99）期
客观是主观的内容，主观是客观的源泉。客观是主观的变现。主观心理投射出一个幻影，我们误以为这个幻影是真实的实在，取名客观。客观就是主观的对象。依据唯物论，主观是心，客观就是心观察的那个对象。依据唯心论，主观是心，客观则是心投射出来的对镜——心理呈现。主观，就是观察主体的认识。客观，就是被观察的对象。这就好比是这样的模型，主观是镜像，客观是镜子外的实在。
我们大脑就相当于一面镜子，主观就是镜像，客观就是镜子外的实在的对象。这是二元论的，就是把事物分为物质和精神两种基本要素。但作为唯心的一元论，他们认为，主观是我们直接感知到的意识呈现，独立于意识之外的客观是不存在的，只是我们的一种虚假想象。因为我们无法证明自己看见的这一只鸡是意识之外的独立存在，只能观察到内心呈现出的一只鸡的意识图像。所以，有给佛偈（音同技）：观彼一切法，即是我自心。就是说，我们见闻觉知的一切客观事物，不过是我们内心中的意识呈现。
接着讲,比如我们观察一只鸡，按照二元论来看，主观就是这只鸡在大脑中的呈现。客观就是这只独立于大脑之外的鸡。但作为一元论是这样看的，主观是大脑中呈现出的鸡的意识图像，客观则是我们推理得出的,意识加工的东西，我们认为有一个独立于大脑之外的鸡给大脑输入鸡的信息。一元论者认为，我们的现象世界犹如一个大梦境，我们做梦观察到的老虎，看起来像是真的存在，但事实上压根就不存在。虽然梦中梦见的老虎好像是真实不虚的存在，事实上是意识的呈现。所以佛家认为，我们见闻觉知的一切，都如梦幻泡影一般不实在，都是我们幻化出来的心理幻影。虽然梦中不老虎追赶是虚假的，但对于梦中人的惊吓还是真实成立的。
如果物质的存在不以意识为转移，为什么苍蝇观察大便呈现为一堆粮食，人观察大便呈现为大便。为什么驴看得见青草的美味，老虎看不见这种美味。如果存在不以意识为转移，以上现象就没有办法解释。人们对事物的存在，是以意识给观察者的呈现作为媒介的，换言之，观察者只可能观察到自己大脑中的意识呈现，而不可能观察到独立于大脑之外的存在。那么，所谓的存在就必然会以意识为转移。如果没有意识对存在的观察，怎么能够证明物质的存在性呢?物质，本质上是意识的呈现，是意识范畴的东西。独立于意识之外的存在是无法直接观察到的，只能是一种推理出来的假设。物质和意识是一堆镜像,本质上是一个东西，是一体两面的.意识是直接观察
完
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