2.事物的总体过去一直是现在这样，而且将永远是这样，因为在事物的总体 [宇宙]之外不存在它可以变化到其中的别的东西。
3.除了物体和虚空之外，我们无论是通过观念还是通过观念的类比，都无法想象还存在着其他完整的、独立的实在事物（而不是独立实体的偶性或属性）。
4.本原必然是不可分割的、物体性的东西。
5.有限的东西都有边界，而边界只有通过与其他事物相邻才能够看出来，[事物总体却不是通过与其他事物的比较而被认识的]没有边界的事物也就没有界限，而没有界限的事物也就是无限的，而非被限定的。
6.原子永恒地连续运动着。[有的垂直运动，有的偏离垂直运动，还有的在组合物内部颤动。]
7.存在着无穷多个世界，有的和我们这一个世界相似，有的不同。
8.物体的表面连续不断地流出影像，由于其他原子立即补上去，事物看不出来有什么减损。影像可以在很长时间里保持固体事物中原子的排列和秩序，虽然有的时候也会混成一片。
9.虚假和错误总是发生在对于尚有待证明或尚未被反证的事情仓促发表意见之中，这些意见后来得不到事实的证明或甚至被反证。
10.一切属性都会变化，而原子决不会变化，否则在组合物的毁灭中就不可能有什么坚固的东西留存下来而不可毁灭。变化只是原子以多种方式变换位置、增减数量而已。
11.灵魂是弥散在整个有机整体中的最精微的物体，很像混合了某种热的气息，有的方面像热，有的方面像气息。灵魂是感觉的重大原因。只要灵魂依然存在于身体中，则身体的某个部分的失去并不会使感觉能力消失。
12.形状、颜色、大小、重量以及其他被称为物体的属性的东西——它们或是属于所有物体，或是属于可以通过感觉认识的可见物体——都不能被看作具有独立存在的本性。属性各自有其独特的被感受方式，相互有别，但是它们总是伴随着事物整体，从不与之分离。
13.偶性既不具有整个物体的本性（那是从整体把握的），也不是永远伴随整体的“属性”（物体离开那些属性就无法被认识）。一个物体一出现，这些偶性就被不同的感觉所认识到，并因此而被称为不同的偶性。
14.对于最重要的现象的原因的精确研究是自然学的任务。
15.那些不能给自己的恐惧限定一个范围的人会遭受那些在这方面没有什么系统知识的人所遭受的同样烦忧——甚至更加厉害。心灵的无烦忧就在于从这些惧怕中解脱出来，并始终不懈地牢记基本要道。
16.关注直接的感受和感觉——无论是人类普遍具有的还是个人独特具有的，关注每一种认识方式（标准）的清晰明白呈现的证据。只要我们时时关注它们，当烦忧和惧怕产生时，我们就能正确地找出其原因并消除之。
17.非理性的和空洞的意见对于我们所需要的无烦忧的生活毫无帮助。
18.如果一个人与明白的现象冲突，他就永远无法享有真正的心灵宁静无忧。
19.一个人在灵魂的健康上既不会时机尚未成熟，也不会时机已过。
20.死亡既与活着的人无关，又与死去的人无关；因为对于生者，死还不存在；至于死者，他们本身已经不存在了。
21.未来既不是完全在我们的掌握之中，也不是完全不受我们的把握。
22.在各种欲望中，有的是自然的，有的是空虚的。在自然的欲望中，有的是必要的，有的仅仅是自然的。在必要的欲望中，有的有助于幸福，有的有助于身体的摆脱痛苦，有的有助于维系生活本身。
23.身体的健康和灵魂的无烦恼，这是幸福生活的终极目的。
24.只有当我们在缺少快乐就感到痛苦时，快乐才对我们有益处。当我们不再痛苦时，我们也就不再需要快乐了。快乐是幸福生活的开端和目的。
25.快乐并不是无止境的宴饮狂欢，也不是享用美色，也不是大鱼大肉什么的或美味佳肴带来的享乐生活，而是运用清醒的理性研究和发现所有选择和规避的原因，把导致灵魂最大恐惧的观念驱赶出去。
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