量子纠缠是一种物理现象。它是指在两个或两个以上粒子所组成的系统中,粒子之间会相互影响的现象。它表现出两个粒子,即使距离非常遥远,一个粒子的行为,也会影响到另一个粒子的状态 。当其中一颗粒子被操作(例如量子测量)而状态发生变化时,另一颗粒子也会即刻发生相应的状态变化。
惯性是什么呢?惯性也是一种物理现象。比如,人们在行动中被绊倒、火车与汽车急刹不住、子弹在空中自由飞翔、自由落体以加速度的形式加速坠落,等等,这其中都有惯性现象的存在,而且,都是物理性的。
但是,如果你仅仅把惯性作为一个物理现象来理解,那你就完了。
这说明,你太弱智了。
惯性,不仅仅是一种物理现象,它还是一种哲学现象。
在化学、在生物、在心理、在经济、在政治、在社会等等许多领域,都有惯性现象的存在。
惯性,其实就是事物力图保持自己既定状态不变的一种现象。
力图保持自己的既定状态不变,看看,还有哪一个领域的哪一种事物,不是这样的呢?
没有,没有哪一个领域的哪一种事物,不是力图保持自己的既定状态不变的。
那么,事物为什么会力图保持自己的既定状态不变呢?事物是以什么样的机制,来保持自己的既定状态不变呢?
事物为什么会力图保持自己的既定状态不变呢?
其实,事物没有要力图保持自己的既定状态不变。只是,如果没有外力干扰,已经具有既定状态的事物,为什么要自我改变呢?它的这种自我改变的原动力,是从哪里来的呢?
那么,为什么在外力干扰的情况下,事物会力图保持自己的既定状态不变呢?
这就是因为,一个事物之所以存在,它必定具有一种对应的关系结构存在。这种对应的关系结构内部,是以一种力的联系,来形成关系的。
而外力干扰这个事物,试图使其既定状态发生改变,就等于是与其内部的、联系其结构之间之关系的力,发生了对抗。这样,外部干扰,就感觉到了来自事物内部的保持其结构关系之既定状态的力,就以为这个事物具有力图保持自己既定状态不变的意志力。
对于惯性现象,早在6000多年前,我们的祖先就有了清醒而又深刻的认识,并且,用一种舞蹈的形式,将其模拟地表现出来了。
这是仰韶文化中,表现在彩陶盆上的两种舞蹈形式图。
从这两幅图中,我们可以明显地看出来,舞蹈中的人们,是手拉着手,在形成圆圈旋转。并且,在旋转中,舞蹈着的人们,一开始时,是分成相对的两部分的。
而图一中,主要是表现了两个部分的对立与互动。
到图二中,就是两部分共同运化出了第三方;在第三方的协调下,两部分的对立,就多于了统一,从而使对立与互动的两部分,联合成了一个新的整体。
这就像老子所说的:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
这实际上就是我们的祖先在以舞蹈的形式,模拟世界上的万事万物,象征和揭示了万事万物的存在与变化的规律。
在这个舞蹈中,每个参加舞蹈的人,都成为一个基本的结构单元。每个结构单元,都有自己的基本惯性,也就是基本的保持其既定状态的能力与性质。
而在外部干扰,也就是环境的压力下,每个单元,都在被环境干扰所驱动,并且在被干扰中,与干扰的力量相抗争,直到遇上具有相同命运的同类。
相同命运的同类,发现相互之间靠拢或者联系起来,可以增强各自个体抵抗干扰的能力,于是,他们就自然地、本能地就相互联系起来。
这就是舞蹈中的人们,在舞蹈中逐渐地手牵着手的原因。
相互联系起来之后,他们面对干扰,就形成了一个具有协调效应的、集体对抗干扰的场。
而这个具有协调效应的场,可以调节每个个体的运动趋向,使他们产生协同作用。
在协同作用中,个体的运动,就会像自由落体一样,接受一个协同作用的力,从而产生出一个运动加速度,使得他们的运动速度,逐渐地加大,从而放大他们对于环境干扰的反抗能力。
而他们所有的个体,都在一个加速度中加速运动,这样,就形成了一个以大家的协同作用力为圆心的旋涡。
仰韶文化的彩陶纹中,有许多的像图三、图四这样的旋涡。
为什么我们的祖先,这么钟情于旋涡呢?
而且,他们的旋涡,居然不仅仅是在生活中常见的水纹旋涡,还有许多的其它类型的旋涡,比如花纹旋涡。
这些花纹旋涡,明显是凭空想象出来的,是代表着一种意向。
是代表着一种什么意向呢?
花啊,华啊。我们中华民族的始祖,是华胥氏。华胥氏是崇拜花神的。
这说明了,我们的祖先,对旋涡有着深刻的认识。他们把旋涡当成了神,当成了推动世界发展的原动力。
而旋涡的本质,又是什么呢?
旋涡的本质,其实就是惯性。
是环境的干扰,迫使一些基本单元之间产生了联系,也就是形成了一个关系结构。而这个关系结构内部的各个单元之间,是有一种因为应对环境干扰而产生的力,来进行联系的。
这个力,是一种向心力。而围绕着向心力的中心,所有的基本单元,就在运动中形成了一个旋涡。
旋涡中有力,所以,它就具有惯性。
当一个旋涡遇上另一个旋涡时,它们,会怎么样呢?
由于旋涡之间,各自是各自的系统,他们的惯性趋向是不一样的。也就是说,他们的惯性力的方向是不一样的。
这样一来,两个惯性力方向不一样的旋涡,肯定就要发生矛盾,发生对抗。就正像图一的中心所表现的。
但是,它们还有一个共同的环境啊,它们还有共同的环境干扰啊。
所以,在相互矛盾,相互接触后,双方会权衡利弊,经过互动,而形成一个新的更大的旋涡。这个旋涡中,会有对立统一的双方。而在对立统一的双方之上,还有一个协调它们的对立统一关系的第三方。这就像图二的中心所表现的。
实际上,从图一、图二中,就不难进一步推导出我们今天所见到的《太极图》与《八卦图》。
这里,我们要着重关注的是,为什么结构与结构之间,或者说,单元与单元之间,会有一种力来进行联系?
力的本质是什么呢?它是以什么样的机制,在结构与结构之间,单元与单元之间进行联系的?
其实,我们的祖先以个体的人,在舞蹈中象征一个单元,确实是一个很聪明的办法。
这种象征,充分地展示了结构与结构、单元与单元之间的两种联系方式,也就是两种力的方式。
第一种联系方式,就是人和人之间,手拉着手。这是结构与结构之间,直接的实体性的联系。这种联系,是一种低级、原始性的联系,但是,它却十分实在,十分可靠。
第二种联系,就是人和人之间,靠语言的传达、靠眼神的示意、靠动作的示意、靠预先编排的动作程序来进行联系。这是一种心力性的、程序性的联系。这种联系,不需要结构与结构、单元与单元之间的直接接触,而只是通过信息传递,或者是预先编排各个结构、各个单元内部的变化程序就可以了。
这样的联系,在人与人,抑或动物与动物之间,可能很容易理解。但是,放在一些非智力性、非生命性的自然物身上,这样的联系,有可能吗?它们的联系机制是什么?
在非智力性、非生物性的自然物之间,这样的联系不仅是可能的,而且,是大量的。
不然的话,树上的苹果,是怎么落地的?地球与月球之间,是怎么保持联系的?
而这样的机制,也很好理解,就是相同程序性质的单元结构,就会对相同的信息刺激,做出相同的反应。
单元与单元之间,并不需要理解,不需要智力协调,只需要程序。
只要相应的程序对应相应的信息刺激,就够了。
这样,我们来理解神奇的量子纠缠,是不是很容易呢?
两个量子或多个量子,原本属于同一个系统,具有统一协调的,也就是性质相同的预设程序;当相应的信息刺激,在它们之间发生作用时,它们,自然就会产生相对应的协调性反应。
这其实就是一种惯性啊。
而我们之所以对这种量子纠缠感到神奇和不可思议,其实是因为,我们以为量子,就是世界上最基本的单元,它们的下面,怎么还可能有更低层次的信息单元,在帮助它们进行联系呢。
然而,我们反过来想,个人,就是人类社会的最小单元;个人的下面,怎么还会有人类赖以依存的信息单元,在帮助人与人之间进行联系呢?
“玄之又玄,众妙之门”。老子的《道德经》,很值得我们学习啊。