量子纠缠是一种物理现象。它是指在两个或两个以上粒子所组成的系统中，粒子之间会相互影响的现象。它表现出两个粒子，即使距离非常遥远，一个粒子的行为，也会影响到另一个粒子的状态 。当其中一颗粒子被操作（例如量子测量）而状态发生变化时，另一颗粒子也会即刻发生相应的状态变化。
惯性是什么呢？惯性也是一种物理现象。比如，人们在行动中被绊倒、火车与汽车急刹不住、子弹在空中自由飞翔、自由落体以加速度的形式加速坠落，等等，这其中都有惯性现象的存在，而且，都是物理性的。
但是，如果你仅仅把惯性作为一个物理现象来理解，那你就完了。
这说明，你太弱智了。
惯性，不仅仅是一种物理现象，它还是一种哲学现象。
在化学、在生物、在心理、在经济、在政治、在社会等等许多领域，都有惯性现象的存在。
惯性，其实就是事物力图保持自己既定状态不变的一种现象。
力图保持自己的既定状态不变，看看，还有哪一个领域的哪一种事物，不是这样的呢？
没有，没有哪一个领域的哪一种事物，不是力图保持自己的既定状态不变的。
那么，事物为什么会力图保持自己的既定状态不变呢？事物是以什么样的机制，来保持自己的既定状态不变呢？
事物为什么会力图保持自己的既定状态不变呢？
其实，事物没有要力图保持自己的既定状态不变。只是，如果没有外力干扰，已经具有既定状态的事物，为什么要自我改变呢？它的这种自我改变的原动力，是从哪里来的呢？
那么，为什么在外力干扰的情况下，事物会力图保持自己的既定状态不变呢？
这就是因为，一个事物之所以存在，它必定具有一种对应的关系结构存在。这种对应的关系结构内部，是以一种力的联系，来形成关系的。
而外力干扰这个事物，试图使其既定状态发生改变，就等于是与其内部的、联系其结构之间之关系的力，发生了对抗。这样，外部干扰，就感觉到了来自事物内部的保持其结构关系之既定状态的力，就以为这个事物具有力图保持自己既定状态不变的意志力。
对于惯性现象，早在6000多年前，我们的祖先就有了清醒而又深刻的认识，并且，用一种舞蹈的形式，将其模拟地表现出来了。
这是仰韶文化中，表现在彩陶盆上的两种舞蹈形式图。
从这两幅图中，我们可以明显地看出来，舞蹈中的人们，是手拉着手，在形成圆圈旋转。并且，在旋转中，舞蹈着的人们，一开始时，是分成相对的两部分的。
而图一中，主要是表现了两个部分的对立与互动。
到图二中，就是两部分共同运化出了第三方；在第三方的协调下，两部分的对立，就多于了统一，从而使对立与互动的两部分，联合成了一个新的整体。
这就像老子所说的：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
这实际上就是我们的祖先在以舞蹈的形式，模拟世界上的万事万物，象征和揭示了万事万物的存在与变化的规律。
在这个舞蹈中，每个参加舞蹈的人，都成为一个基本的结构单元。每个结构单元，都有自己的基本惯性，也就是基本的保持其既定状态的能力与性质。
而在外部干扰，也就是环境的压力下，每个单元，都在被环境干扰所驱动，并且在被干扰中，与干扰的力量相抗争，直到遇上具有相同命运的同类。
相同命运的同类，发现相互之间靠拢或者联系起来，可以增强各自个体抵抗干扰的能力，于是，他们就自然地、本能地就相互联系起来。
这就是舞蹈中的人们，在舞蹈中逐渐地手牵着手的原因。
相互联系起来之后，他们面对干扰，就形成了一个具有协调效应的、集体对抗干扰的场。
而这个具有协调效应的场，可以调节每个个体的运动趋向，使他们产生协同作用。
在协同作用中，个体的运动，就会像自由落体一样，接受一个协同作用的力，从而产生出一个运动加速度，使得他们的运动速度，逐渐地加大，从而放大他们对于环境干扰的反抗能力。
而他们所有的个体，都在一个加速度中加速运动，这样，就形成了一个以大家的协同作用力为圆心的旋涡。
仰韶文化的彩陶纹中，有许多的像图三、图四这样的旋涡。
为什么我们的祖先，这么钟情于旋涡呢？
而且，他们的旋涡，居然不仅仅是在生活中常见的水纹旋涡，还有许多的其它类型的旋涡，比如花纹旋涡。
这些花纹旋涡，明显是凭空想象出来的，是代表着一种意向。
是代表着一种什么意向呢？
花啊，华啊。我们中华民族的始祖，是华胥氏。华胥氏是崇拜花神的。
这说明了，我们的祖先，对旋涡有着深刻的认识。他们把旋涡当成了神，当成了推动世界发展的原动力。
而旋涡的本质，又是什么呢？
旋涡的本质，其实就是惯性。
是环境的干扰，迫使一些基本单元之间产生了联系，也就是形成了一个关系结构。而这个关系结构内部的各个单元之间，是有一种因为应对环境干扰而产生的力，来进行联系的。
这个力，是一种向心力。而围绕着向心力的中心，所有的基本单元，就在运动中形成了一个旋涡。
旋涡中有力，所以，它就具有惯性。
当一个旋涡遇上另一个旋涡时，它们，会怎么样呢？
由于旋涡之间，各自是各自的系统，他们的惯性趋向是不一样的。也就是说，他们的惯性力的方向是不一样的。
这样一来，两个惯性力方向不一样的旋涡，肯定就要发生矛盾，发生对抗。就正像图一的中心所表现的。
但是，它们还有一个共同的环境啊，它们还有共同的环境干扰啊。
所以，在相互矛盾，相互接触后，双方会权衡利弊，经过互动，而形成一个新的更大的旋涡。这个旋涡中，会有对立统一的双方。而在对立统一的双方之上，还有一个协调它们的对立统一关系的第三方。这就像图二的中心所表现的。
实际上，从图一、图二中，就不难进一步推导出我们今天所见到的《太极图》与《八卦图》。
这里，我们要着重关注的是，为什么结构与结构之间，或者说，单元与单元之间，会有一种力来进行联系？
力的本质是什么呢？它是以什么样的机制，在结构与结构之间，单元与单元之间进行联系的？
其实，我们的祖先以个体的人，在舞蹈中象征一个单元，确实是一个很聪明的办法。
这种象征，充分地展示了结构与结构、单元与单元之间的两种联系方式，也就是两种力的方式。
第一种联系方式，就是人和人之间，手拉着手。这是结构与结构之间，直接的实体性的联系。这种联系，是一种低级、原始性的联系，但是，它却十分实在，十分可靠。
第二种联系，就是人和人之间，靠语言的传达、靠眼神的示意、靠动作的示意、靠预先编排的动作程序来进行联系。这是一种心力性的、程序性的联系。这种联系，不需要结构与结构、单元与单元之间的直接接触，而只是通过信息传递，或者是预先编排各个结构、各个单元内部的变化程序就可以了。
这样的联系，在人与人，抑或动物与动物之间，可能很容易理解。但是，放在一些非智力性、非生命性的自然物身上，这样的联系，有可能吗？它们的联系机制是什么？
在非智力性、非生物性的自然物之间，这样的联系不仅是可能的，而且，是大量的。
不然的话，树上的苹果，是怎么落地的？地球与月球之间，是怎么保持联系的？
而这样的机制，也很好理解，就是相同程序性质的单元结构，就会对相同的信息刺激，做出相同的反应。
单元与单元之间，并不需要理解，不需要智力协调，只需要程序。
只要相应的程序对应相应的信息刺激，就够了。
这样，我们来理解神奇的量子纠缠，是不是很容易呢？
两个量子或多个量子，原本属于同一个系统，具有统一协调的，也就是性质相同的预设程序；当相应的信息刺激，在它们之间发生作用时，它们，自然就会产生相对应的协调性反应。
这其实就是一种惯性啊。
而我们之所以对这种量子纠缠感到神奇和不可思议，其实是因为，我们以为量子，就是世界上最基本的单元，它们的下面，怎么还可能有更低层次的信息单元，在帮助它们进行联系呢。
然而，我们反过来想，个人，就是人类社会的最小单元；个人的下面，怎么还会有人类赖以依存的信息单元，在帮助人与人之间进行联系呢？
“玄之又玄，众妙之门”。老子的《道德经》，很值得我们学习啊。
