前言：作者热爱国学并研究国学，但热爱与研究必须秉承着公正合理科学严谨的态度。而为了做到这点必须跳出国学的局限来“重新审视”国学。作者通过各种国学的批判和认识，总结社会上反对国学的“四大理由”，分别是：“复古论”“无用论”“混乱论”和“冲突论”。反对观点如下：
历史总是向前的，而历史的车轮不可逆转，我们活在现代就该有现代化的生活，不必“复辟”到古代，不必一切都遵照古代，不合理不合时宜的复古是历史的倒退。
比如汉服来说，汉服作为中华文化和中华文明的一部分。汉服的复兴也体现中华文化与文明的复兴，但是实际来讲，汉服已经不太适应现代化的生活，不可能平日里全中国人都要着汉服去学习和工作，所以全面推广汉服不合适也不合时宜。不过汉服可以作为传统节日的节日服装进行宣传式的推广，传统且优秀的东西官方可以适度宣传推广，并凭个人爱好选择。
严重复古的像女德班国学馆。脱离现实、脱离现代，严重扰乱社会风气。而社会上对国学的反对，就是对过时传统的反对。国学也一样，不能盲目简单复古。一方面继承传统，另一方面也要与时俱进，实现国学的现代化。比如“国学管理”在国学现代化中，就很有成效和潜力，将国学和现代管理进行适合且恰当的结合，为现代管理提供中国智慧和方案。
用国学无用的观点来批判国学，我认为是对国学的“苛刻”和“误解”。
认为国学无用首先是对国学的苛刻
国学是中国之文化学术，且是传统的历史的文化和学术。如果要用西方“科学”解读和评价国学，我认为是毫无道理的。文化和科学本身就有所区别，中西方文化和科学也有些区别。有人将国学中能否产生科学或科技，来批判国学的有用和无用是愚蠢的。就像将古希腊哲学、古印度文化和马克思主义等中“是否能产生科学”来判断其价值一样愚蠢。
国学混乱体现在：国学大师称号、国学培训、伪国学、非主流国学等方面。
（一）国学大师名号满天飞，有辱大师称号
国学大师名号滥用，懂得一些国学智慧，做一些国学宣传的不一定是国学大师。相反天天在媒体上宣传国学，怎么能沉下心去研究国学。甚至如翟鸿燊之流打着国学的幌子进行营销牟利的，真的在糟蹋国学，愚弄和忽悠大众侮辱国学大师的称号。“国学大师的称号，如果用滥了，慢慢会失去它的价值。”
非主流国学是国学，但不是主流国学。如果将非主流国学奉为主流，就是本末倒置。背诗猜成语，把三字经奉为国学经典，难道是把中国人当做了三岁小孩吗？启蒙国学起到启蒙的作用，真恐怕担不起“一国之学问”的重担吧！如果打着国学的旗号，把思想陈旧和内容浅薄的“千百三弟”：《千字文》《百家姓》《三字经》《弟子规》奉为圭臬、把博大的《道德经》《论语》和《大学》《中庸》束之高阁，那岂不是本末倒置？
我们要警惕封建迷信思想借国学热死灰复燃社会上确实有一些人由于对中国传统文化知之甚少，分不清其中的精华与糟粕，经常误把封建迷信思想也当作国学。在国学热中，有些就像老梁说的解读经典复读的方式进行灌迷魂汤差不多。
总之，批评国学热的多是批评借国学名义而谋取私利的人，借文化复兴之名行文化复辟之实。以国学或传统文化之名形成的社会乱象，最终只会将国学或传统文化搞臭搞烂。而国学乱象是批判国学最主要的原因。很多人不是批判国学，而是批判国学乱象。
四、国学冲突论（中西冲突和古今冲突）
（一）中西冲突，就是建立中国国学会增加文明冲突
有人认为当是国学的提出和建立，就是为了对抗西方文化，防止西学东渐，体现一种中西方文化的冲突。但文化的差异不是因为学术设立与否而就能抹平和消灭的，反而将自己国家学问学科化体系化，诞生集中成果，利于文化相互学习和交流。
我认为国学是国家学问之集大成，假如美国也有美国学的话，一个想要了解美国历史文化和学问的人只要学习美国学就方便多了。同样，西方人要想了解中国历史文化和学问只要学习研究中国国学。
（二）古今冲突，中国国学与现代科学文化的矛盾冲突
文章前面也提到科学和科技是有用，但不能成为文化是否有价值的唯一标准。如果将一种文化是否能诞生科学和科技、以及文化的科学性作为判断文化的价值，是对文化的苛刻。但是按照现代科学的标准，我们的国学是否经得起“推敲”呢？不科学不文明的国学内容，怎么能让人信服？所以当前的国学发展应该坚持科学原则，继续将传统国学和现代学科进行融合，让国学赋予新的内涵，让国学更加科学可信！
作者支持国学、热爱和研究国学，而有的人反对国学有其合理性，而反对其实很多在反对国学的“缺陷”和“乱象”，而反对声音的提出有利于国学自身的发展，国学的发展只有正视自身缺陷和发展乱象，才能使国学朝着正确的方向良性发展。
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