23、剥卦第二十三 艮上坤下
量度与失衡
剥卦从卦形看，上卦是艮，为山为止，下卦是坤，为地为顺，顺从而止，乃困顿之象；一阳置于五阴之上，自然无法积极行动；五阴剥蚀一阳，且达到一定的量度，自然面临失衡状态。剥落衰败，阴柔增进，小人得势，并逐渐侵蚀改变阳刚的性质。
剥：剥落，剥蚀，腐蚀、侵蚀。
初六 剥床以足，蔑贞，凶。
意思为：剥落侵蚀床从床脚开始，床足蚀灭，预示着风险。
蔑：通“灭”。
解析为：此为剥卦第一爻，阴爻阳位，位于全卦最下方，故有“从床脚”之象。
寓意为：事物变化从下面开始，量度的变化将逐渐显现。
六二 剥床以辨，蔑贞，凶。
意思为：剥落侵蚀床以达床头，床头蚀灭，预示着凶险。
辨：床头。
解析为：此为第二爻，阴爻阴位，位于下卦中位，较初六已上升，故有“剥辨”之象。
寓意为：事物变化在逐渐发生着量度的累积，失衡状态将逐渐显现。
六三 剥之，无咎。
意思为：一般性的剥蚀还造不成灾祸。
解析为：此为第三爻，阴爻阳位，位于下卦上方，与全卦唯一阳爻“上九”相应，与极具险位的“六五”尚有距离，故有“无咎”之象。
寓意为：当事物变化尚未达到一定的量度，即未发生质的变化，未达到完全的失衡状态，故表面上看暂无凶险。
六四 剥床以肤，凶。
意思为：剥落侵蚀已达床面，自然凶险降临。
肤：床面。
解析为：此为第四爻阴爻阴位，位于上卦最下方，本身已阴柔险极，再则已临“上九”，故有“凶险”之象。
寓意为：一步步逐渐地剥蚀，终于达到质变的“量度”，阴极而阳，故已严重失衡倾覆，凶险至。
六五 贯鱼，以宫人宠，无不利。
意思为：像鱼贯而行，引领宫妃们依此承宠于君王，没有什么不利。
解析为：此为第五爻，阴爻阳位，位于上卦中央，至尊之位，因此成为统领下面四爻的皇后，故有“鱼贯承宠”之象；“六五”虽位居至尊，但阴爻阳位，有不在其位、不谋其政的嫌疑，故有“沉溺酒色”之象。
寓意为：君王沉溺于酒色，国家已有“剥蚀”之像。
上九 硕果不食。君子得舆，小人剥庐。
意思为：国家犹如没有被摘食的硕大的果子。君子得乘大车出游享乐，小人则像剥蚀屋宇那样开始剥蚀果子。
不食：不曾摘食。
得舆：得乘大车。
剥庐：剥落屋宇。
解析为：此为第六爻，阳爻阴位，位于全卦最上方，是全卦唯一阳爻，故有“硕果不食”之象；一阳居于五阴之上，故有“众阴剥蚀一果”之象。
寓意为：君子不作为，四出游乐，小人恣意妄为，侵蚀国家利益，国家这个“硕果”还会“不食”吗？结果可想而知。
【点评】
从卦形看，一阳率众阴。众阴犹如一排牙齿在咬蚀一阳的“床”或“硕果不食”，也像一个贪婪的小人（贪官就是小人），正呲牙咧嘴贪婪地朵颐不义之财。即以床的逐渐剥蚀，或逐渐腐烂为例：
剥床以足——剥蚀从床脚开始。
剥床以辨——剥蚀到床头。
剥之，无咎——不是没有凶险，是因为还没有达到失衡的“量度”。
剥床以肤——剥蚀到床面，阴极而阳，终于达到失衡的“量度”而倾覆。
贯鱼，以宫人宠——国家被剥蚀现象之一：君王终日沉湎酒色。
硕果不食——国家被剥蚀现象之二：君子出游享乐，小人侵蚀国家。
任何事物的变化，都有个由下到上、或由上到下，由外到内、或由内到外，渐进的量变过程，开始出现小的失衡，到一般的失衡，再到较重失衡，最终到严重失衡，即当量的累积达到一定的“量度”，该事物也就发生了根本性的变化，犹如床之失衡、倾覆。
以床的“剥蚀”比喻事物变化之理，极为深刻。
以“床”明理，以理明“义”，义者，国之大义。
以“床被侵蚀”之理明喻：如不注意，国家也将像床被剥蚀一样，面临失衡、倾覆的危险。而且，该现象已经出现。如，从君王的终日沉湎于酒色，到君子的四处游乐而不作为，再到小人贪得无厌、肆无忌惮的剥蚀。国家正像床被剥蚀一样，一步步走向灾难，国家这个不曾摘食的“硕大果子”，即平衡和谐的美好生活，还能幸存完好到几时？
令人震撼！实乃治国之警鉴！
其实贪官行贪，小人行恶，不也是这样由小到大，逐渐发生着量的变化，一步步走向万劫不复的深渊的吗？
建议：历朝历代，明君贤相，包括总统、元首、首相等，都应把“剥卦”作为治国方略的首要内容，并作为一面“镜子”放在床头，经常照一照，看看国家有没有被“剥蚀”的现象，以确保象征和平、和谐、富裕的“硕果不食”，世代流芳。
而且，该卦还是一篇绝佳的“政论文”。
论点：以“剥蚀床”为例，讲“国家利益被剥蚀”——明确。
论据：以“剥蚀床”的过程为例，指出“国家被剥蚀的过程”——充分。
论证——从床脚、床头、到床面；君王、君子、小人——量的累积过程——有力。
层层递进，由浅入深，主题鲜明，观点明确，比喻准确，说服力强，非常深刻。
该卦有令人振聋发聩之感！
24、复卦第二十四 坤上震下
知错必改
复卦从卦形上看，与剥卦相反，互为综卦。上卦是坤，为地为顺，下卦为震，为雷为动。下动上顺，说明全卦中唯一阳爻的上升活动是通畅的。震卦，亦雷亦龙，本应在天上却被置于地下，飞龙成为了潜龙，从地上到地下，非牢狱之灾亦必有难言之“隐”，但欲复归即阳刚返归，顺从自然之理往上行，亦十分通畅，即犯了错误就要知错必改。
复：回复，复归，从头再来。
初九 不远复，无祗悔，元吉。
意思为：行走不远就返回，不会有大的悔恨，必然吉祥。
祗：（zhī）大。
解析为：此为第一爻，阳爻阳位，位于下卦最下方，处于弱势状态，故有“力不逮”之象；因该爻是全卦唯一阳爻，位正，故有“行为正确”之象。
寓意为：走不远就感到自己力不从心，便实事求是及时返回，不要等到精疲力竭，酿成过错，则悔之晚矣！有错就改，知错便改，否则后悔就迟了！
六二 休复，吉。
意思为：知错便改是件完美的事情，吉祥。
休：美。
解析为：此为第二爻，阴爻阴位，位于下卦中位，得正，又靠近“初九”阳爻，故有“完美”之象。
寓意为：知错便改，是一种美德。
六三 频复，厉，无咎。
意思为：频繁的犯错和频繁的改正错误，虽有危险，却无灾难。
频：通“颦”，皱眉头之意。
解析为：此为第三爻，阴爻阳位，位于下卦最上方，处高位而不正，与“上六”也不相应，故有“皱眉”之象。
寓意为：不怕犯错误，就怕犯了错误不改。
六四 中行独复。
意思为：与很多人一同出行，中途独自返回。
解析为：此为第四爻，阴爻阴位，位于上卦最下方，处于众阴之中，故有“与众同行”之象；但该爻与全卦唯一阳爻“初九”阴阳相应，所以有自己的追求和主见，故有“特立独行”之象。
寓意为：独立思考问题，遇事有自己的主意和见解，不人云亦云，不盲从，以避免犯错误。
六五 敦复，无悔。
意思为：敦厚笃诚地改正自己的错误，没有悔恨。
敦：敦厚。
解析为：此为第五爻，阴爻阳位，位于上卦中位，至尊之地，内刚外柔，故有“敦厚”之象。
寓意为：诚恳地对待自己的错误，不掩饰，不推诿，不诿过，知错必改，这样做就不会有遗憾。
上六 迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国，君凶。至于十年不克征。
意思为：入迷途而不知返，必然有凶险。如果依此而用兵作战，终将大败，并危及国君，以致十年也难以出兵征战。
眚：（shěng）原意为眼睛生翳长膜，引申为毛病，灾祸。
解析为：此为第六爻，阴爻阴位，位于全卦最上方，到了极点，故有“凶险”之象，又有“执迷不悟”之象。
寓意为：执迷不悟，知错不改，明知误入歧途而不知返，结果错上加错。
【点评】
从该卦的卦形看，一阳居于众阴之下，有从“上六”开始复归之“初九”之意，即改正或修正自己所犯过的错误，复归于正确。走错了道，重新回到正确的道路上来。
不远复——知错便改。
休复——知错便改是一种美德。
频复——不怕犯错误，就怕犯了错误不改。
中行独复——独立思考问题，不跟着犯错误。
敦复——真诚地对待自己的错误。
迷复——最可怕的是：知错不改，误入歧途而不知返。
知错必改，知错要改——如此，才能真正或更好地发展进步。方显民族的厚重与伟岸。
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