23、剥卦第二十三 艮上坤下
量度与失衡
剥卦从卦形看,上卦是艮,为山为止,下卦是坤,为地为顺,顺从而止,乃困顿之象;一阳置于五阴之上,自然无法积极行动;五阴剥蚀一阳,且达到一定的量度,自然面临失衡状态。剥落衰败,阴柔增进,小人得势,并逐渐侵蚀改变阳刚的性质。
剥:剥落,剥蚀,腐蚀、侵蚀。
初六 剥床以足,蔑贞,凶。
意思为:剥落侵蚀床从床脚开始,床足蚀灭,预示着风险。
蔑:通“灭”。
解析为:此为剥卦第一爻,阴爻阳位,位于全卦最下方,故有“从床脚”之象。
寓意为:事物变化从下面开始,量度的变化将逐渐显现。
六二 剥床以辨,蔑贞,凶。
意思为:剥落侵蚀床以达床头,床头蚀灭,预示着凶险。
辨:床头。
解析为:此为第二爻,阴爻阴位,位于下卦中位,较初六已上升,故有“剥辨”之象。
寓意为:事物变化在逐渐发生着量度的累积,失衡状态将逐渐显现。
六三 剥之,无咎。
意思为:一般性的剥蚀还造不成灾祸。
解析为:此为第三爻,阴爻阳位,位于下卦上方,与全卦唯一阳爻“上九”相应,与极具险位的“六五”尚有距离,故有“无咎”之象。
寓意为:当事物变化尚未达到一定的量度,即未发生质的变化,未达到完全的失衡状态,故表面上看暂无凶险。
六四 剥床以肤,凶。
意思为:剥落侵蚀已达床面,自然凶险降临。
肤:床面。
解析为:此为第四爻阴爻阴位,位于上卦最下方,本身已阴柔险极,再则已临“上九”,故有“凶险”之象。
寓意为:一步步逐渐地剥蚀,终于达到质变的“量度”,阴极而阳,故已严重失衡倾覆,凶险至。
六五 贯鱼,以宫人宠,无不利。
意思为:像鱼贯而行,引领宫妃们依此承宠于君王,没有什么不利。
解析为:此为第五爻,阴爻阳位,位于上卦中央,至尊之位,因此成为统领下面四爻的皇后,故有“鱼贯承宠”之象;“六五”虽位居至尊,但阴爻阳位,有不在其位、不谋其政的嫌疑,故有“沉溺酒色”之象。
寓意为:君王沉溺于酒色,国家已有“剥蚀”之像。
上九 硕果不食。君子得舆,小人剥庐。
意思为:国家犹如没有被摘食的硕大的果子。君子得乘大车出游享乐,小人则像剥蚀屋宇那样开始剥蚀果子。
不食:不曾摘食。
得舆:得乘大车。
剥庐:剥落屋宇。
解析为:此为第六爻,阳爻阴位,位于全卦最上方,是全卦唯一阳爻,故有“硕果不食”之象;一阳居于五阴之上,故有“众阴剥蚀一果”之象。
寓意为:君子不作为,四出游乐,小人恣意妄为,侵蚀国家利益,国家这个“硕果”还会“不食”吗?结果可想而知。
【点评】
从卦形看,一阳率众阴。众阴犹如一排牙齿在咬蚀一阳的“床”或“硕果不食”,也像一个贪婪的小人(贪官就是小人),正呲牙咧嘴贪婪地朵颐不义之财。即以床的逐渐剥蚀,或逐渐腐烂为例:
剥床以足——剥蚀从床脚开始。
剥床以辨——剥蚀到床头。
剥之,无咎——不是没有凶险,是因为还没有达到失衡的“量度”。
剥床以肤——剥蚀到床面,阴极而阳,终于达到失衡的“量度”而倾覆。
贯鱼,以宫人宠——国家被剥蚀现象之一:君王终日沉湎酒色。
硕果不食——国家被剥蚀现象之二:君子出游享乐,小人侵蚀国家。
任何事物的变化,都有个由下到上、或由上到下,由外到内、或由内到外,渐进的量变过程,开始出现小的失衡,到一般的失衡,再到较重失衡,最终到严重失衡,即当量的累积达到一定的“量度”,该事物也就发生了根本性的变化,犹如床之失衡、倾覆。
以床的“剥蚀”比喻事物变化之理,极为深刻。
以“床”明理,以理明“义”,义者,国之大义。
以“床被侵蚀”之理明喻:如不注意,国家也将像床被剥蚀一样,面临失衡、倾覆的危险。而且,该现象已经出现。如,从君王的终日沉湎于酒色,到君子的四处游乐而不作为,再到小人贪得无厌、肆无忌惮的剥蚀。国家正像床被剥蚀一样,一步步走向灾难,国家这个不曾摘食的“硕大果子”,即平衡和谐的美好生活,还能幸存完好到几时?
令人震撼!实乃治国之警鉴!
其实贪官行贪,小人行恶,不也是这样由小到大,逐渐发生着量的变化,一步步走向万劫不复的深渊的吗?
建议:历朝历代,明君贤相,包括总统、元首、首相等,都应把“剥卦”作为治国方略的首要内容,并作为一面“镜子”放在床头,经常照一照,看看国家有没有被“剥蚀”的现象,以确保象征和平、和谐、富裕的“硕果不食”,世代流芳。
而且,该卦还是一篇绝佳的“政论文”。
论点:以“剥蚀床”为例,讲“国家利益被剥蚀”——明确。
论据:以“剥蚀床”的过程为例,指出“国家被剥蚀的过程”——充分。
论证——从床脚、床头、到床面;君王、君子、小人——量的累积过程——有力。
层层递进,由浅入深,主题鲜明,观点明确,比喻准确,说服力强,非常深刻。
该卦有令人振聋发聩之感!
24、复卦第二十四 坤上震下
知错必改
复卦从卦形上看,与剥卦相反,互为综卦。上卦是坤,为地为顺,下卦为震,为雷为动。下动上顺,说明全卦中唯一阳爻的上升活动是通畅的。震卦,亦雷亦龙,本应在天上却被置于地下,飞龙成为了潜龙,从地上到地下,非牢狱之灾亦必有难言之“隐”,但欲复归即阳刚返归,顺从自然之理往上行,亦十分通畅,即犯了错误就要知错必改。
复:回复,复归,从头再来。
初九 不远复,无祗悔,元吉。
意思为:行走不远就返回,不会有大的悔恨,必然吉祥。
祗:(zhī)大。
解析为:此为第一爻,阳爻阳位,位于下卦最下方,处于弱势状态,故有“力不逮”之象;因该爻是全卦唯一阳爻,位正,故有“行为正确”之象。
寓意为:走不远就感到自己力不从心,便实事求是及时返回,不要等到精疲力竭,酿成过错,则悔之晚矣!有错就改,知错便改,否则后悔就迟了!
六二 休复,吉。
意思为:知错便改是件完美的事情,吉祥。
休:美。
解析为:此为第二爻,阴爻阴位,位于下卦中位,得正,又靠近“初九”阳爻,故有“完美”之象。
寓意为:知错便改,是一种美德。
六三 频复,厉,无咎。
意思为:频繁的犯错和频繁的改正错误,虽有危险,却无灾难。
频:通“颦”,皱眉头之意。
解析为:此为第三爻,阴爻阳位,位于下卦最上方,处高位而不正,与“上六”也不相应,故有“皱眉”之象。
寓意为:不怕犯错误,就怕犯了错误不改。
六四 中行独复。
意思为:与很多人一同出行,中途独自返回。
解析为:此为第四爻,阴爻阴位,位于上卦最下方,处于众阴之中,故有“与众同行”之象;但该爻与全卦唯一阳爻“初九”阴阳相应,所以有自己的追求和主见,故有“特立独行”之象。
寓意为:独立思考问题,遇事有自己的主意和见解,不人云亦云,不盲从,以避免犯错误。
六五 敦复,无悔。
意思为:敦厚笃诚地改正自己的错误,没有悔恨。
敦:敦厚。
解析为:此为第五爻,阴爻阳位,位于上卦中位,至尊之地,内刚外柔,故有“敦厚”之象。
寓意为:诚恳地对待自己的错误,不掩饰,不推诿,不诿过,知错必改,这样做就不会有遗憾。
上六 迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国,君凶。至于十年不克征。
意思为:入迷途而不知返,必然有凶险。如果依此而用兵作战,终将大败,并危及国君,以致十年也难以出兵征战。
眚:(shěng)原意为眼睛生翳长膜,引申为毛病,灾祸。
解析为:此为第六爻,阴爻阴位,位于全卦最上方,到了极点,故有“凶险”之象,又有“执迷不悟”之象。
寓意为:执迷不悟,知错不改,明知误入歧途而不知返,结果错上加错。
【点评】
从该卦的卦形看,一阳居于众阴之下,有从“上六”开始复归之“初九”之意,即改正或修正自己所犯过的错误,复归于正确。走错了道,重新回到正确的道路上来。
不远复——知错便改。
休复——知错便改是一种美德。
频复——不怕犯错误,就怕犯了错误不改。
中行独复——独立思考问题,不跟着犯错误。
敦复——真诚地对待自己的错误。
迷复——最可怕的是:知错不改,误入歧途而不知返。
知错必改,知错要改——如此,才能真正或更好地发展进步。方显民族的厚重与伟岸。
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