昨天，被某知名房地产企业老板的一则新闻刷屏了，想必很多朋友也都看到了，这里就不过多的赘述了。
以前也和一些朋友聊起过一些所谓的名人最后栽倒在一些肮脏不堪的事情上的例子。就像上边说的这位老板，身价几千亿，他的企业这几年也快速崛起，我不太同意一些人简单的将某些人是凭借什么什么关系做到这一步的。其实，很难，没有一定的能力，即使给你这些关系，你也做不起来，而且很可能在很早的阶段，也就是赚了一点小钱的时候就忘乎所以，不知道天高地厚的时候，被人给干掉了。
经营这样一个大盘子，需要面对很大的压力，有时候这种压力超乎绝大多数人的想象，包括一些在舞台上光鲜亮丽、一呼百应的明星们也一样。
很多人面对压力的方式，就是，做那些被禁止的事情，这既包括法律，也包括道德、伦理。在这些被禁止的事情中得到他们想要的刺激，来对抗所面临的压力。有时候，越是超越道德人伦的东西，越是人们想不到或者都不敢想的一些事情，他越能得到一种超级的刺激。
这是很多人对抗压力的方式，而且是绝大多数人，有些时候，只是做的事情被禁止的程度不同而已。
我想，上边说的这位老板，有可能也会在他自己清醒的某个时刻，头脑中也会闪现过如果这样的事情被戳穿的时候，他自己会有什么样的下场，但是，很快，那种刺激的魔力，让他相信，他的财富、地位，他苦心经营了几十年的强大的关系网络，及时出现今天这种情形，他也可以通过钱、通过某些东西让他躲过一劫。可能，他忘了，他的禽兽行径，突破了世界上任何一个文明国家的道德底线。
今天正好看到一段《淮南子·人间训》的内容，我想，对于我们每个人，应该都会有所启发和思考。
先来说说这个《人间训》吧，就像题解中说的那样：人间之事，吉凶之中，征得失之端，反存亡之机也。
也就是说，具有整体和宏观思维的“心”，处理各种复杂问题的“术”，把握和运用体现自然及社会规律的“道”，三者全备，才是处理好人世间各种复杂矛盾的关键。
《淮南子·人间训》
事者，难成 而易败也；名者，难立而易废也。千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙 之烟焚。《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日。”人莫蹪于山，而蹪于蛭。” 是故人皆轻小害，易微事，以多悔。患至而多后忧之，是犹病者已惓而索良医也。虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。
简单的翻译一下吧：
事情难以成功却容易失败，名声难以树立却容易毁坏。千里长堤，因为蝼蚁的洞穴渗水而决溃，百丈高楼，因为烟囱的裂缝冒出烟火而焚毁。《尧戒》上说：“战战栗栗，一天比一天谨慎。人不会被大山绊倒，而往往被小土堆绊倒。”所以，人们都往往轻视小事忽略小害，以致酿成大祸后才为之后悔。灾祸降临后再犯愁，这就好比到了病危后才去求良医，这时即使有扁鹊、俞跗这样的名医也难以治好病人的病。
和开头所说的新闻的一条相关新闻里，有这位老板其他时候，西装革履、正襟危坐的讲述他们的创业艰辛，以及面对各种压力的时候，要知道有所敬畏，要慎重。不知道他自己说的时候，自己内心真实的想法是什么，想到自己的这种癖好的时候，是否有过那么一丝丝的恐惧和愧疚。
其实，这段的开头说的很清楚：事者，难成而易败也；名者，难立而易废也。想做成事有时候确实很难，但是看他高楼起的时候蔚为壮观，但是楼塌了的时候，也就那么一下。
这一段的后边一句，说的更清楚：
夫祸之来也，人自生之；福之来也，人自成之。祸与福同门，利与害为邻， 非神圣人，莫之能分。
其实解决办法也就是上边一段里的：《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日。”
《淮南子·人间训》
天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。故物或损之而益，或益之而损。何以知其然也？
我们就来看一下这天下三危吧：
第一危：少德而多宠
现在一说到“宠”，很容易联想到古代的帝王之宠，这里的本意确实是。
但是对于今天的我们，更多的是时代的宠儿、社会的宠儿，有些人是凭借着时代之宠、社会之宠迅速崛起的，虽然没有一个具体的帝王，但是，一样是宠。如果德行不够，这就是一种巨大的危险，得势是暂时的，轰然倒塌，被时代弃之如敝履也就是在一时之间。
第二危：才下而位高
这种情况也很多，没有太多具体的才能，而身居高位，我想不用过多解释吧。这种情况，有些人如果还有自知之明，善于学习，善于利用自己已经取得的位置，多去帮助别人，多去提携真正有能力的人，反而会转祸而为福；最怕的是，明知自己无才，还要霸着位置，担心被有能力的下属给超越了，想尽一切办法打压，那就是真正的巨大的危险了。
第三危：身无大功而受厚禄
这种情况也很好理解。不过，也有一个地方容易理解错误，很多人觉得自己在单位里兢兢业业，勤勤恳恳，没有功劳，起码也应该有苦劳。人的努力程度和成果不是成正比的，而应该是下边这种关系：在一个层面以内，其他条件都一样的情况下，努力程度和结果之间成正比。但是，绝大多数时候，人是不在一个层面上的，你在一个底层面的努力，是没办法和一个更高层面的情况下去对比的。
企业里，不能用苦劳作为将成标准，而是要以“功”作为奖惩的标准。社会也一样，社会总是奖励那些做出了巨大贡献的人，而不是同等的奖励那些只会努力的人。
学会低头拉车，也要学会抬头看天。
其实，后边这一段给出了解决的办法，但是我觉得用《列子·说符》里的一段孙叔敖的故事，讲的更清楚也更明白。
《淮南子》这一段是从客观的角度来讲，而《列子》里则是从当事人的角度来讲，对我们来说更有参考意义。
我写了很多管子的内容，在春秋时期，能和管子齐名的，基本也就是孙叔敖了，孙叔敖，芈姓，蔿氏，名敖，字孙叔。就是和电视剧《芈月传》里的芈月是一个家族。孙叔敖辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然，主张以民为本，止戈休武，休养生息，使农商并举，文化繁荣，翘楚中华。因出色的治水、治国、军事才能，孙叔敖后官拜令尹（宰相），辅佐庄王独霸南方，楚庄王成为春秋五霸之一。《孟子·告子·下》说:“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海......然后知生于忧患而死于安乐也”，司马迁《史记·循吏列传》列其为第一人。
简单介绍一下，我们进入正文：
《列子·说符》
狐丘丈人谓孙叔敖曰：“人有三怨，子知之乎？”孙叔敖曰：“何谓也？”对曰：“爵高者人妒之，官大者主恶之，禄厚者怨逮之。”孙叔敖曰：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。以是免于三怨，可乎？”
这一段的大意是：狐丘这个地方一位老先生问宰相孙叔敖说：有三件事容易招致社会上的人对你产生怨恨，你知道吗？老先生说的三怨就是：官位做得越高，谁都嫉妒你；官做的越大，成绩越大，其实就是功高震主，君主就会厌恶你，害怕你；地位高了，待遇高了，很多人可能表面恭维你，实际上一个是嫉妒，第二是会把所有责任都推到你头上，最常见的说法就是：能者多劳，能者多劳的背面就是所有的责任也都是你的。
其实，我们现代这会也是一样。
大家可能都会有些体会：
第一怨：在企业里，有人升职，很多人心里会不服，所谓众望所归者少之又少，因为我们看别人时，总是先去看别人的缺点，而领导看人，重要的是用他的优点，这就是上下的不同。缺点看多了，就会心生嫉妒。人还有一个问题，就是往往高看自己，低看别人，这就是自我认知偏差。
第二怨：在企业里，做到高管，权力越来越大，地位越来越高，如果你对的直接是老板，可能还稍微好一些，但是大部分老板也会担心，你欲望越来越大，他的庙里供不起你这尊菩萨，哪天你一拍屁股走人，另起炉灶和他对着干，提防的心理会越来越严重。当然，聪明的老板可能会想办法多给你分配一些利益，但是同时也会限制你的权力，搞一些平衡，这也就是为什么很多单位里的最高领导总是刻意的安排几拨人互相斗来斗去，这是权术了。当然，还有更高明的领导，选择这个位置的人的时候，会慎之又慎，并且通过利益、感情等等一些软性的东西，也就是那些能拿住你的东西，把你死死地捆在他的车上。但是，绝大部分都是前边两种人，那是常态，而最后一种是非常态。这里就不多说了，呵呵，说多了都是泪。大家结合自己的经历体会吧。如果你的顶头上司不是老板，而也是职业经理人，那有时候处理不好，你会更危险。
第三怨：在企业里，很多人都想自己能拿到高工资。但是，有时候真的未必是好事。因为我自己的经历深有体会。洪涛老师讲过一个真实的例子，某位领导要被派去做一家市级平台公司的董事长，按照工资管理规定，他可以拿到市里的顶薪，一年40万，他首先问组织部的第一个问题就是，副手们能拿多少，组织部的回答是，按照规定，是20万，他说不行，差的太多了，必须得提高他们的待遇，要不没法办。组织部和领导找他谈话，说现行的体制下不可能这么安排。他最后是怎么做的呢？自己只保留一万的月薪，多出来的都分配给了其他的副手们。
其实，谁不想自己能多拿一些？估计，绝大部分人的想法是，既然组织都是这么规定的，副手们也说不出什么话来，自己安心接受就可以了。对于一家已经良性运转的企业可能问题不大，但是对于一家完全新创的这类企业而言，如果一把手和副手们的待遇差别过大，导致的结果可能就比较麻烦，特别是对一把手而言，因为所有的责任、压力都在你一个人身上。
所以，有时候当好领导，首先要考虑的是下属的利益，如果考虑不好下属的利益，没人会死心塌地的跟你干，更不可能给你卖命。
那孙叔敖是怎么回答的呢？
孙叔敖的回答确实有大智慧：吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。也就是，我的爵位越高我越谦虚，自己越觉得自己没什么了不起，对别人越尊重；我的官越来越大，我也越来越小心，没有一点傲慢；我的俸禄越来越高，拿来的俸禄帮助社会上贫穷的人，帮助亲戚朋友也就越多。
我们有时候总是觉得，为什么有些领导，刚开始从基层做起的时候雷厉风行，职位越来越高，反而畏畏缩缩，前怕狼后怕虎了。有一部分是官做的越高，越害怕丢了官位，什么人都不想得罪，先保住自己的既得利益再说；但是，对于另外一些人而言，位置越来越高，要考虑的问题，要平衡的利益也会越多，对于很多事情，需要考虑的东西比刚开始的时候多得多，有时候做成一件事很简单，但是，总体算下来，得不偿失，有时候要有合适的时机再去做。这也就是我们经常骂领导：怎么这么简单的事都不明白，解决这个问题那么简单，为什么就不去解决？解决了这个问题，很多问题都迎刃而解了，就这水平还当什么领导？我当然不是想替那些碌碌无为，事事都以保住自己位置的领导开脱责任，而更多的是说的第二种情况。关于你的领导到底是第一种还是第二种，这需要你自己思考、分辨。
我们接下来看这个故事的第二段，孙叔敖的时代，淮河洪灾频发，孙叔敖主持治水，倾尽家资。历时三载，终于修筑了中国历史上第一座水利工程——芍陂(què bēi)，借淮河古道泄洪，筑陂塘灌溉农桑，造福淮河黎民。后来又修建了安丰塘等大量水利工程，2600年过去，至今仍在发挥着作用。
孙叔敖积劳成疾，死的时候年仅38岁。
《说符·列子》
孙叔敖疾将死，戒其子曰：“王亟封我矣，吾不受也，为我死，王则封汝。汝必无受利地！楚越之间有寝丘者，此地不利而名甚恶。楚人鬼而越人禨，可长有者唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子。子辞而不受，请寝丘。与之，至今不失。
这一段的大意是：孙叔敖快要死的时候，把他的儿子叫到身边，因为孙叔敖对楚国的功劳非常大，楚庄王非常感激，一直想封一块地方给他，其实古代的封，就是把这个地方的税收都给你。孙叔敖一直没有接受。孙叔敖说，我死了以后，楚庄王一定怀念我，知道我不肯接受，一定会封给你。你可以接受，但是千万别要好地方，你要一个不好的地方。这个地方叫寝丘，是个很荒凉的地方。其实寝丘就是墓地。你要这个地方，后代子孙才可以永远保留。
孙叔敖死后，果然像他说的一样，楚庄王想把最好的地方封给他儿子，他儿子也按照孙叔敖的要求做了。结果呢，就是他的后代一直保留着那块封地。
前一段的那篇文章：真正聪明的人，都在主动吃亏。有些人不理解，其实是没有看完，也没看懂，觉得就是阴谋。
我觉得，这里孙叔敖的选择，很好的诠释了什么才是真正的“吃亏是福”。
其实，我们现代人很难理解什么才是真正的吃亏是福，有时候只是拿来做被骗上当以后的自我安慰，其实心里还是不甘。
真正的吃亏是福，是你知道你要的是什么，就像孙叔敖要的就是家族的长期的平平安安，而不是豪富几代以后，中途而斩，这才是真正的智慧，和被骗吃亏上当以后自我安慰完全是两码事。吃亏上当，很多的时候是我们自己的贪欲在作怪，是自己的智慧不够。
如果孙叔敖的儿子要了那块最好的地方，楚庄王在的时候可能还会感念孙叔敖的功绩，但是很多其他人会非常嫉妒，总会用放大镜盯着他的一举一动，或者主动给你设圈套，好到君主那扳倒你，然后分你的利益。楚庄王死后，那这种情况可能会更快。可能到了第二代、第三代就会家破人亡了。历史上多少血淋淋的故事，就不多讲了。
说完了三危、三怨，我们再来看看三乱。
三危是从一个客观的角度来看问题，三怨是从当事人的角度来看问题，而三乱是从企业家、领导者的角度来看问题：
《管子·立政》：
君之所审者三：一曰：德不配其位；二曰：功不当其禄；三曰：能不当其官。此三者本。
大意就是领导人在用人时有三个方面要特别谨慎。
第一，要看一个人的地位和品德是否相符；
第二，要看一个人的贡献和回报是否相当；
第三，要看一个人的能力是否和官职（职务）是否相当。
这三项用人的基本原则，这也是一个组织、企业成败的关键。
这一部分，我在前边的文章里反复讲过很多次了，就不具体展开讲了。
其实，无论是任何组织、企业，出现混乱，基本上都可以在这三条里找到线索。接着三危里说的功劳和苦劳的问题继续说一下：
作为领导者，有时候是觉得有些人没有功劳也有苦劳，给个位置以示安慰，但是这个人的能力又不适合担当这样的位置，其他人各种想法就会出来了，有人会觉得只要讨好领导就可以升官，有人觉得只要领导认可就行（这还不对吗？真不对，你如果只认可苦劳，而不是功劳，也就是成果，这只会让其他人效仿，你怎么安排他怎么干，没有了自主性，而有的人就会装出天天加班的样子来换取你的好感和认可）。这种变化很微妙，可能当时根本看不出来，但是时间长了，风气就坏了，乱也就开始了。
孔子读《易》，至《损》 、《益》，未尝不愤然而叹，曰：“益损者，其王者之事与！事或欲与利之，适足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，祸福之门户，不可不察也。”
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