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他临颜真卿书法是一绝!留存的学书日记字字珠玑!


一样是磅礴伟岸的书风,当井上有一第一次见到距其1300余年的颜真卿书迹时,陷入了纠结的沉思中:


不是这样,不是那样,当你为书法弄得心神不宁时,看到颜真卿的瞬间你会震惊不已,惊愕地瞬间被他牢牢吸住。你能抓住什么。但能抓住什么?我说不出来。若能说出,除非谎言。能抓住的只有“具体”。只抓住“气氛”不行,只抓住单纯的“形”也不行。“具体”不是语言,不是“气氛”,也不是形式,所以是“具体”。煞费苦心,死乞百赖地把它表现为“形”。是否叫临写无关紧要。

虽然说的比较玄化,总之一句意思:我被颜书惊呆了,简直是形神兼备的大牛!

 颜氏家庙碑(局部)

井上有一,1916年2月14日生于东京,是一位代表了20世纪后期日本的艺术家。剃着光头,挥运巨笔,墨迹飞溅,摸爬滚打,旁若无人,无拘无束,放荡不羁,一个野蛮十足的家伙!这是大多数人对有一的印象。“他在学校是平凡的教师,回到家里是前卫艺术家。”认识有一的人这样形容他。



井上有一临本(局部)



井上有一,1916年2月出生于日本东京,是一位代表了20世纪后期日本书法高度的艺术家之一。少时的井上有一就喜爱绘画,终因家境贫寒上不起美术学校转而进入国立师范学校学习,19岁时师范毕业后从事小学教育工作。


井上有一临本(局部)

井上有一初登书坛是在1950年,时值34岁。但他仅过两年就离开了书坛。在进入书坛的初期,他参加了不少国内比赛,可以说,他的书坛初涉,是非常顺利的。


但是,他在自己的年谱里只记上作品参展的内容,未提获奖之事。一般来说,获奖当大书特书的。



左:颜氏家庙碑(局部) 右:井上有一临本(局部)


这两年的参展获奖,使他发奋创作的热情受到了挫折。这是因为他对评审工作更偏重于人际关系、而并非看中参展作品的内容和作者的素质大失所望。


就在孤独而艰难的钻研书艺,有时又因困惑而踯躅不前时,他见到了颜真卿的书法。1968年,井上有一写下了他看到颜真卿书法的时感动:“贝多芬说过巴赫是大河,颜真卿也是大河,是黄河。”


井上有一临《颜氏家庙碑》


井上有一尊崇颜真卿书法,晚年更是将颜真卿之磅礴书风、挥洒自如之意气奉为旨归。并且在临习颜书时,记录下他数遍临摹揣测、呕心思酿的思索过程。


井上有一临《颜氏家庙碑》


井上有一偏爱颜氏书风,或许是骨子里有着和颜真卿同样的革新思想。井上先生在他逝世的前两年,将对颜氏书法的景仰之情以原尺寸通临《颜家庙碑》2880字的形式展现出来。更令人讶异及敬佩的是这部临书竟补全了原碑的缺字,当立于临作前时,那种肃然动情之感,不仅在于书作庞然之气势,更令人动情于井上有一对鲁公之书崇敬肃穆的仰慕之情。


井上有一临《颜氏家庙碑》


或许井上有一的书法风格您并未认同,然而他的学书过程、检校方法还是非常值得吸收的。


下面,小编摘录井上有一学颜书时的几则日记,来回顾一下他思涌排宕的学书体悟,不难体味其中的失落与狂喜。


井上有一|日记节选

当天记 “不行。无深度。不圆转。应彻底重新认识,直接触及其灵魂,而不应只看技巧。”


十日,“颜家庙碑高于建中,无以捕捉,不轻浮,若能掌握其庄严之处则无以复加,仅有笔意,非形。”



井上有一临《颜氏家庙碑》


十三日,“建中帖巧妙,而颜真卿楷书以颜家庙为最,恰似将泽庵石(腌萝匐的石头——编者注)一块块呆板地摆成一片。运笔速度成问题,要慢。”


二十八日,“对原本不得不添加叶,只能一笔是一笔,扎扎实实。”


二十九日,“写得拙劣不论,张即之亦如此书之?”


三十日,“书写。换山马大笔后颜精神跃于纸上。要临其形,仿其笔法不可。要真正领会颜之真髓。”


十二月,由于为个人展整理作品,直至二十八日又记,“书颜。今日打算停止第一期,然而需再写。笔或马毛笔,或山马,两枝。长乐齐马毛一寸不适用。二寸五分毛长(曾定做直径一寸、长二寸五分的笔,结果未用上——编者注)。”


此年末,备忘录中记道:“八三年须完成颜氏家庙碑事也。”


一九八三年一月二日,“晨,将颜家庙贴与两壁,书片刻。因考虑每两字做一标记为先先决,终日标‘。’记号。给海上电话,告颜家庙计划完成。”


三日,“订颜家庙上下(二玄社版书籍名品业刊上下卷——编者注)。决定中断作品创作,而颜家庙继续。”


五日,“临颜氏家庙碑。毛边纸尽。午后打格,未完。”


六日,“打格。毛边纸到。”七日,“书颜氏家庙原尺寸帖两张,不尽意。改用仙花纸(日本战败后纸面粗糙的下等纸——编者注)。在仙花纸上打格。”



八日,“终日打格。”九日,“终日打格。”


十二日,“开始临写颜氏家庙碑原寸四帖,废品多出。上下午为之做出努力。”


十三日。“书颜家庙碑,下午不顺,笔误叠出。”


十六日,“临颜。”


十七日,“打格。”


十八日,“终日临颜。”


十九日,“终日临颜。”


二十一日,“终日临颜。”


二十二日,“打格。海上携摄影师来访,过日临颜。”


二十四日,“终日临颜。”


二十五日,“终日临颜。”


二十六日,“终日临颜。”


二十七日,“打格。”


二十八日,“终日临颜。”


二十九日,“终日临颜。唯废品。一日之功上下午相加成品四张。身心疲惫,右胸肋骨痛,身心僵板,必须解放。其雄伟博大,气势开张,顿悟:不囿于颜法而难入颜法是也。”


三十日,“打格。”



三十一日,“临颜越发惨淡,上午两张,下午一张,多为废品。打格。需迫刀。临颜置于镜框。”


二月一日,“上午一张,下午三张。疲惫、困苦、迷惑、贪恋。废品成山。认真——贪恋,必然缩手缩脚。如此不行!要大胆,放开手脚。明日休息。”


四日,“上午书写,一张未果。”


五日,“上午书写。不行!全部作废。打格。贪恋成问题,在摆脱陷其境之基础上大胆,笔法亦大胆掌握。”


六日,“上午书写,两张。下午打格。”


八日,“参观吉田苞竹纪念馆拓本展,见颜氏庙碑拓全,但背面左下仍缺字(为确认缺字部分去看精拓——编者注)。”


九日,“书写(为在‘圣’字上空两格,重写昨日一张),不行——写不成。忽于废品之上悬腕纵情挥笔。置于镜框审视,竟成!以往因缩手缩脚,视野狭窄,贪恋而拘泥。应闯入颜博大世界、拙而自奇的大丈夫之境地。原寸临颜第一回结束,应再临第二次(不空格,全部写满)。下午打格。”


十日,“上午完成四张,下午两张。今日废品最多,作废纸于桌旁成山。纸唯剩十张(准备的纸就剩下十张之意?——编者注)。”



十一日,“上午四张,下午两张。下午五时完成第一稿。最后废品如山。下周着手第二稿。这次须手腕用力、大胆、自由。”


十二日,“洗砚,打格,裁纸,第一稿装入盒内。”


十三日,“终日于颜家庙拓上做红色标记。”



享誉书坛如此者,尚习书如此之盛,亦足当吾辈感叹效仿。从其临颜书之作中可看出,他大要择颜“拙”意,然而在细品之后,则会发现,他一笔也不轻佻,细节亦“斤斤计较”而不放任书写,的确做到了“一笔是一笔,扎扎实实”。



从其临作看来,井上不仅仅关注颜书之“形”,还有其“意”,其中平原之篆籀笔意,被他敏锐地摄取到。颜书的拙中寓巧,武将旷达之气,臣子忠孝之意,都跃然纸上。

而真正同于颜真卿的,则是他的“无意于佳乃佳”的作书心态,颜氏一族以书法为小技,寓意其中而不以此为劳。井上有一终其一生不课徒讲习,亦不售卖己作,正如他自己所言:随心所欲地写吧,金钱难以束缚我,我要干我自己喜欢的事。


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