谦下的妙用【悟道】

 

　　

泰戈尔说“当我们大为谦卑的时候，便是我们接近于伟大的时候”。《易经·谦卦》的彖辞中说：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”。这些名言哲语都充分说明了谦下的好处。老子在《道德经》的第六十一章也阐明了谦逊处下的妙用，他是这样说的：

 

“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。”

 

这段话的意思是说：大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。大国与小国不过是“取”和“取于”的关系。大国不过想接纳吸收别国加入自己的联盟；小国则不过是想加入别国的同盟。两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。

 

老子在这里讲的就是谦下的妙用，他说：“大邦者下流，天下之牝，天下之交也”就是说大国要像江海一样居于下流，以居天下雌柔的位置，从而汇集天下之交。“大”是从何而来的？我们知道，海纳百川，有容乃“大”。因此，“大”就是要善于处于“下”位。“牝”就是雌性。雌性总是最容易吸引众多的雄性的追逐的，追逐的目的在于交配，在于生命的延续。“大国”就是这样的地方：是天下人前往的目的地，是众人归附、聚集的地方，是充满吸引力和蕴藏无限生机的地方。

 

作为一个大国，想要屹立于世界民族之林，就要大也不自以为大，强也不自以为强，要把自己摆在处下的位置才是最好的。雌性之柔弱，能宾服雄性之刚强。雌性是以好靜、谦恭与礼让，赢得了雄性的礼服。这就是说处下可以取上。小国可以如雌鸟般处下不辱，用自己的谦恭理贤于大国，这样可取得大国的礼遇。大国同样也能从与小国的往来与礼遇中得到自己应该得到的东西，这可谓是各得其所矣。这里指出了一个真理就是：处下者总可以取上，因此，要想强大就必须善于处下。

 

老子这种“以处下而强大”的道理可以普通应用在人生处世的方方面面。“大”是从何而来的？我们知道，海纳百川，有容乃“大”。因此，“大”就是要善于处于“下”位。“牝”就是雌性。雌性总是最容易吸引众多的雄性的追逐的，追逐的目的在于交配，在于生命的延续。“大国”就是这样的地方：是天下人前往的目的地，是众人归附、聚集的地方，是充满吸引力和蕴藏无限生机的地方。人要想成功，就要吸引聚集大量的有利资源，只有谦和处下才能具备更好的吸引条件，这是成功的必备德性，也是合道的能量运行规律。所有的成功者都要以江河为榜样，只有拥有汇集百川的胸襟，才能成就惊世骇俗的伟大事业。

 

老子说：“牝常以静胜牡，以静为下”是指雌柔常常以静战胜雄强，这也就是“以静处下”的好处。雌柔常以安静胜过雄强，以其安静表示谦下。静也是一种谦下的智慧，下面的故事说明了冷静所能产生的巨大作用。

 

从前有个又穷又愚的人，在一夜之间突然富了起来。但是有了钱，他却不知道如何来处理这些钱。

 

他向一位和尚诉苦，这位和尚便开导他说：“你一向贫穷，没有智慧，现在有了钱，不贫穷了，可是依然没有智慧。我劝你进城里去，那里有大智慧的人不少，你出百八十两银子，别人就会教你智慧之法。”

 

那人去了城里，逢人就问哪里有智慧可买。

 

有位哲人告诉他：“倘若你遇到疑难的事，不要急着处理，可先朝前走七步，然后再后退七步，这样进退三次，智慧便来了。”

 

“'智慧’就这么简单吗？”那人听了将信将疑。

 

当天夜里回家，他推门进屋，昏暗中发现妻子居然与人同眠，顿时怒起，拔出刀来便要砍下。

 

这时，他忽然想起白天买来的智慧，心想：何不试试？

 

于是，他前进七步，后退七步，往复三次，然后，点亮了灯再看时，竟然发现那与妻子同眠者原来是自己的母亲。

 

任由头脑发热，怒火中燃，便会失去理智，意气用事，这是做决策时的大忌。不妨做一下慢处理再做决定。这样，其结果常常会截然不同。

 

老子说：“故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人，夫两者各得其所欲，大者宜为下！”。这就是说大国对小国谦下，就可以取得小国的信赖；小国对大国谦下，就可以取得大国的支持。因此，或者是大国以谦下取得了信赖，或者是小国以谦下得到了支持。大国不过想令小国归附，小国不过想令大国包容，谦下能使两者各得其所愿，但大者更应该谦下。

 

老子以“或下以取，或下而取”的现实说明了相对强势的群体或个人在面对相对弱势的群体或个人时主动“处下”，是符合“道”的原则的。这个道理就是“大者宜为下”。

 

善于“处下”对任何人都是有意义的。刘备三顾茅庐请诸葛亮，这是“下”，换来了三分天下和诸葛亮的鞠躬尽瘁、死而后已；李世民善纳魏征犯颜直谏的忠言，这是“下”，换来了贞观之治的太平盛世。这两个例子是讲君主“下”臣子的，至于臣子“下”君主的，历史上更是不胜枚举。而君主“下”臣子的，才是“大者宜为下”的典范。

 

一个人只能“上”而不能“下”，他就是不自由的，因为他太在意“上下”，他“下”不起。“下”不起的人往往也“上”不了。可以“上”而把“上”的机会让给别人是因为他让得起，他主动地“下”也不意味着他就是真正的“下”。

 

吴澄说：“两者皆能下，则大小各得其所欲。然小者素在人下，不患乎不能下；大者非在人下，或恐其不能下，故曰：大者宜为下。”只有既能上又能下的强者，才是真正的善于处下，成功往往就是属于这些人的。

 

善于处下还要具有雌柔守静的品性。雌柔常以安静胜过雄强，以其安静表示谦下。处理事情如果任由头脑发热，怒火中燃，便会失去理智，意气用事，这是做是决策时的大忌。遇事不妨做一下慢处理再做决定。经过慎重的静思后，其结果常常会截然不同。

 

成功需要有成功的资源，强大需要有强大的空间。雌柔守静，谦和处下之德可以帮肋我们获得这种资源，取得这种空间，因此，我们要想成功就必须善于谦逊而处下。