物竞未必天择，适者未必长存

 

 

                                  

达尔文的“进化论”，为人类弱肉强食找到了自然与人类发展的理论依据，历史从有人类记载以来的原始社会发展到今天，似乎也映证了达尔文的“物竞天择，适者生存”的理论的永垂不朽。当2012年世纪末的预言不论是否真实却不无担忧地摆在那里时，当我们生存的环境一天比一天恶化，洪水、地震、海啸、飓风等恶劣地质天气愈来愈频繁地发生在我们身边时，当地球上的人类以各种方式心安理得、悠闲自在地扼杀地球上的各类生物，优哉游哉地品尝生存于地球的各类生物时，当发达国家趾高气扬地以各种理由无可分辨地入侵他想要侵略的弱小国家时，当所谓的民主肆意践踏他国老百姓的人权时，当地球上的战火一天比一天浓烈时，不论我们是否相信有2012年12月的那一天，我们都有必要反思，所谓“物竞天择，适者生存”的理论，是否就是自然界与人类社会弱肉强食发展的唯一途径？这种理论是否也会造成人类的最终毁灭？

 

众所周知，地球不是宇宙唯一存在高级生物的星球，当宇宙中比我们更高星球上的高级生物如同我们入侵地球上其他生物的生存领地，如同现世那些经济最发达的国家如入无人之境任意践踏弱小国家的领土与民众一样入侵我们的地球时，面对无论在科技还是其他更高领域远远优先于我们地球的高级生物，我们人类该有何种反应？当我们的反抗仅仅是以卵击石，而这些高级生物同样用“物竞天择，适者生存”的理论，如同我们屠杀大自然中比我们更低的生物、动物一样，任意屠杀人类时，我们是否应该反思我们的所谓“物竞天择，适者生存”的弱肉强食的理论，是那么缺乏人性与基本的同情心与道德感？

 

看过一则报道：一个屠宰场牵来一头牛，这头牛并非像其他被牵入屠宰场的其他牛一样挣扎几番就无能为力地被人类屠杀而作为了盘中餐，这头牛似乎很有灵性，在屠夫举刀挥向它时，它的眼中浸满了泪水，那么无助地凝视着屠夫，以致让这个屠夫在这样的泪水与悲伤面前无从下手了，因为他们从事这一行列几十年，从未看到一头牛会这般悲伤地哭泣，他们震惊了！最后屠夫们集体商定，大家集体捐出钱来买下这头牛，将这头富有灵性的牛送到寺院，请僧侣们奉养，直到它终老而死……看了这则新闻，心中很是沉重，是这头牛的泪水与悲伤，唤起了这些杀牛如麻的屠夫们作为人类这一高级生物基本的同情心与人性，建立在屠杀动物身上的生存基础，此刻终于被那份忘却自我生存的爱所超越了，因为从这头牛的眼中屠夫们看到了一种相通的灵性在闪光，那是动物与人类的对话，是良知与同情的升华。这头牛终于可以颐养天年了，而其他的牛依然一头一头不停地牵进屠宰场而摆上了人类的餐桌。这头有灵性的牛，终于可以用自己的灵性向人类诉说它作为大自然的一员，也有生存权，它用自己的眼泪与悲伤告诉人类，其实即使是最低级的动物也有基本的生存权，人类因何就有这样的权利剥夺其他生物的生命？此时，屠夫们放下屠刀，在用良心与道义思索，因这头牛与人性相通的感触，而触动了人类基本的道德与良心复苏，但更多不能诉说它们哀怨的牛呢？大自然中被我们人类屠杀的河流、山川、草原中动物们又有着怎样的悲哀呢？是否因为它们不能用人类的语言与行动，以及自身的能力去争取自己的基本生存权，人类就应该屠戮它们而食之后快吗？

 

自然界的一草一木以及每个生灵，都是天地赐予的精灵，都有它们生存与发展的路线，没有人类的介入与屠戮，也许它们会在自己的领地用它们自己的方式，完成它们的生存使命。是否人类为了自身的生存与发展就应该弱肉强食来毁灭这些生灵的基本生存权？只因人类是比它们更高级的生物，人类有头脑与智慧就可以任意侵占与毁灭它们作为生物的在地球的基本生存权吗？这是谁给予人类的权利？

 

因此，当我们用道德与良心的尺子，思考天地万物时，我们会发现，其实自然界更崇尚的是一种和谐与平衡，如果人为破了这种平衡，势必遭到大自然的谴责。远的不说，发生在我们身边，而近几年频发的各种自然灾害，就已经昭示了大自然的心迹，只可惜貌似聪明的人类却执迷不悟，一如既往地推进城市化进程。

 

人类为了自身的发展而任意改变自然界的生存方式与秩序，已经让整个地球发生了翻天覆地的变化，随着人类足迹踏上地球的每一个角落，作为征服者的人类让一座座高楼在任何地方巍然而立，城市化进程的一步步推进，动物们的生存环境与地域一天比一天减少，森林的萎缩、草原的缩小、沙漠的扩大、地震、海啸、洪水等灾难频发，这是否是大自然给予我们的警钟呢？而这样的警告是否以无言的宣告告诉人类：物竞天择，适者生存的弱肉强食，并非自然界与地球所需要的定律！而作为人类的我们，在拿起刀枪屠戮弱小的瞬间，是否应该深思深思，未来的我们面对比自己强大的高级生物时，我们以什么理由阻止这样的入侵与屠戮？ 

（文：空谷鸣琴）