在司马迁塑造的妇女形象中，最光彩照人的是爱情故事。对于封建礼教给予妇女的种种束缚，司马迁予以尖锐的批评和有力的抨击。这种抨击是通过塑造妇女抗争形象来完成的。司马迁寓论断于叙事之中，他歌颂纯真的爱情，主张自主婚姻，夫妻美满以情爱为基础。这些思想与理念，在以下所选的几个故事中有着生动的体现。在司马迁时代，这些思想和理念是超前的，可以说具有现代意识，就让我们来欣赏吧！
重耳背后两贤妻
本则故事载《史记·晋世家》。重耳，就是春秋五霸之一的晋文公。他是晋献公的庶子，本来不当立为晋君，由于晋乱，他流亡国外19年，经过狄国、卫国、齐国、曹国、宋国、郑国、楚国、秦国，备尝艰难险阻，最后在秦国的援助下，借秦兵回国定乱立为国君。晋文公励精图治，使晋国称霸。
晋文公重耳，从小聪明能干，成人后宽仁待众，又爱才如命，因此在他身边经常有晋国的贤士大夫相随。重耳的成功，就受益于他得到了一大批贤士的辅佐，也得到了两位贤妻的辅佐。一位贤妻是狄女季隗，另一位贤妻是齐女姜氏。两位夫人都是重耳在流亡时所娶。重耳在狄国居住了12年，生有二子，在齐国住了５年。重耳流亡，娶了贤妻，把狄国和齐国这两个国家当成了第二故乡，夫妻恩爱，已经心满意足。
由于晋惠公的追杀，重耳在狄国住不下去，迫不得已离开。临行，重耳对季隗说：“等我二十五年，我不回来，你就嫁人。”季隗风趣地说：“等你二十五年，我坟头上的柏树都长大了。虽然这样，我还是要等你回来。”此后，重耳在漫长的逃亡岁月中，其妻季隗辛勤持家，抚养重耳的两个儿子。重耳立为晋君后，感念其妻的坚贞与贤惠，马上派人接回，并立她为王后。
重耳的齐妻姜氏，因是齐桓公宗室之女，美貌富有，重耳更是坠入了温柔之乡，不思回国了。为了重耳的事业，姜氏杀婢，并与咎犯等人合谋，用计灌醉重耳，劫持他上车离开齐国，重新踏上征程。古人云：“食色，人之性也。”如果重耳客居齐国，他的夫人也沉缅于夫妻相悦、男欢女爱的小天地之中，那样一来，晋文公称霸的历史就要改写了。
本来重耳所娶狄女与齐姜氏，都是政治联姻，但他们在共同的患难生活中产生了真正的爱情，两位深明大义的贤妻在紧要时刻起到了别人无法起的作用。历史非常垂青于重耳，让他自己在传奇般的坎坷生活中，既得忠臣，又遇贤妻。于是重耳的经历又印证了一句古话：妻贤夫祸少，国难识忠臣。同时也印证了当代一句时髦的话：一个成功的男人，背后有一个贤惠的妻子。晋文公重耳背后有两贤妻。
太史嬓女自择婿
本则故事载《史记·田敬仲完世家》。太史嬓女，就是战国时齐襄王后，史称君王后。君王后有两大事迹值得评说。一是她自主婚姻，恋爱结婚，在古代是一件了不起的大事；二是她长期执掌国政，与秦连横，奉行和平保境的外交国策，使齐国半个多世纪没有战争，并为秦国和平统一齐国奠定政治基础。一件是个人终生的幸福大事，一件是维系一国安危的政治大事。这两件大事均出于同一个女性之手，说明君王后是一个不平凡的奇女子。
古代男女婚姻，由父母之命，媒妁之言。君王后自主婚姻，而且还是自由恋爱，看上了替自家灌园的小伙子，父亲太史嬓感到羞辱，与君王后断绝了父女情，不承认这门亲事。但君王后十分孝顺，她做了王后仍然尽人子之孝，时间久了，恢复了父女关系，传为佳话。
君王后不助五国攻秦，给儿子齐王建制定了和平统一的国策，受到国人的批评。君王后这样做，是她看清了天下大势，避免人民受战祸，司马迁肯定了她，评之为“君王后贤”。君王后没有留下姓名。她的父亲名嬓，齐国人，居于莒，史称太史嬓。君王后，太史嬓之女，省称为“太史女”，做了齐襄王后，才称君王后。她的名字不显，因为她自主婚姻与不助五国攻秦，有违世俗，身前不被人称道。司马迁独具慧眼，特地记载，才流传了下来。
卓文君夜奔
本则故事载《史记·司马相如列传》。这是一个炽热的爱情故事，也是一个传颂了两千多年仍被人们津津乐道的才子佳人故事。
卓文君，富商之女，才貌双绝。司马相如，一代文豪，名贯天下；但家贫落魄，无以为衣食。临邛令王吉，是司马相如的好友，他设局安排，让这一对有情人近距离交流。司马相如以琴音为媒，用心抚琴，挑逗卓文君，诉说相思之意，在稠人广众之中展示才华，“雍容闲雅甚都”。卓文君隔户窥视如痴如醉，“心悦而好之”，全身心沉醉在爱情的执著追求之中。她鼓起勇气，毅然背叛了家庭，背离了礼教，放弃锦衣玉食的生活，选择了令封建卫道士最为头疼的“私奔”方式，月夜投入情人的怀抱。卓文君跟着所爱的人，吃苦受累，颠沛流离，其间饱尝生活的艰辛，体味人情的冷暖，但痴心不改。她还以超凡的心智、刚毅不屈的精神，低下尊贵的身躯，当街开店做老板娘，用以羞辱固执而又势利的父亲。她终于争得了自己的权利，得到了应得的一份家财，不仅摆脱了贫困，而且令私奔的婚姻得到了体面的结局，折服了父亲。卓文君既慧眼识人，又胆量过人。在她身上浓缩了封建社会千千万万追求幸福女性的特点。卓文君夜奔，以及对爱情的专一与执著，具有一定的进步意义，赢得了后世人们的敬慕。
本文摘自《史记十五讲》（中国典籍与文化第六辑）
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