菊月的丹桂挂蕊了，弥散的浅香中浮动着流年的影子，撩动心底回忆的涟漪。庭院的菊花渐次第开了，一朵朵雅逸似流云，宛如一段段温馨往事盛开在枝头，又像星星点点细碎的回忆，轻灵而又美丽。回望如水般流逝的岁月，心绪中浮起一层微暖的忧伤，清清浅浅，断断续续。岁华，就这样以一种不悲不喜，不声不响，从容不迫的步履行走在身旁，一切不以人的意志为转移。人生，历风历雨，当你懂得珍惜的涵义，许多记忆都隐入了时光的幕墙，得失荣辱都变得朦胧起来，人生，再也不是当初的模样。
杜甫在《偶题》一诗中有一句脍炙人口的话：文章千古事，得失寸心知。我一直以为，这句话的含意绝不仅仅在文章之内，还有一层做人的深意。不错，文以载道，狭义的理解这句话：文章者，立言也，乃大事不假，文章写得好坏，只有作者心知肚明。杜甫的观点与孔夫子的“一言兴邦”多少有点一脉传承。至于曹丕所言“文章乃经国之大业，不朽之盛事”乃将文章的高度提到了经世治国的层次。其实，就文章而言，好与坏，读者的评判才是关键的，类乎于做人的盖棺论定，“大风吹到梧桐树，自有他人论短长。”
文章千古事在此不必遑论，得失寸心知到是值得一番探究的。在道家看来，所谓得失“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”，得失与祸福之间是因果相应的，两者之间是对立的统一。佛家对于人生得失，讲究的是“随缘”，认为许多东西，是你的，失不去，不是你的，再怎么挽留也留不住。生命中你越是想得到的东西，即使把手伸的再怎么长，也未必能够够得着。所以，写好一个人字，做好分内事，得失寸心知方显睿智。得者，有得到，得不到之分，就人生而言，一些得到的东西，未必懂得去珍惜，只有得不到和已失去的东西才会让人渴望和惋惜。
论及得失，就不能不佩服古人的高远心境，比如朱熹在《论语集注》中所引之言“少未定，壮而刚，老而衰的是血气；戒于色，戒于斗，戒于得的是志气。君子养其志气，故不为血气所动。”这句话与孟子的“持其志，无暴其气。”有着异曲同工之妙。范仲淹与苏东坡的“不以物喜，不以己悲”“胜固欣然，败亦可喜”的一份看淡得失的心态亦是异乎寻常的平常心。时至今日，平常心也是做人最难能可贵的精神品质，譬如号称“亚洲飞人”的刘翔，沙场上胜胜负负，悲悲切切之间，何尝不是一颗平常心放得下，放不下的问题呢？
人生，不是所有的痛苦，都可以声张，不是所有的爱，都可以表白。诗言：人道相思好，相思催人老。几番细思量，还是相思好。反之亦言：何必相思催人老，不如冷暖寸心知。生命中，有些故事不一定要讲给所有人听；有些悲伤不一定谁都会懂；有些伤痕，时间久了，就会慢慢愈合；有些委屈，转念一想，也便释然；有些苦难，挺住了，便再无所谓；有些话藏在心底，不想说也就没有必要再去说。聪明人，不会让自己在朋友与利益之间做选择，而是尽力创造彼此共同的利益点；只有愚蠢的人才会去考验人性的盈亏，然后在两败俱伤中哀叹埋怨。
其实，人生最珍贵的并非“得不到”和“已失去”，而在于当下拥有，不懂得珍惜当下拥有才最可惜。若得山水趣，不羡物欲喧，梦想纵然不能实现，沉迷其中注定还是得不到，那么，何妨潇洒地转身？相对而言，机会是平等的，但你必须跨前一步，为此，不要恃才傲物，期待着什么人会三顾茅庐。心若在，梦就在，天地之间还有真爱，看成败，人生豪迈，只不过是从头再来。只要志不灭，心不死，谁都可以创造历史。人生，本来就是一个体验的过程，得失也只在变化中才能永恒。昨天得不到的，不代表今天不会拥有；今天拥有的，明天不一定不会失去，永恒，也只存在于拥有的那一瞬，与其因为得不到和已失去而懊恼不已，还不如珍惜当下一切。
人类一直拘绊于患得患失的泥潭，为生命凭添了多少烦恼，却不知持有一颗平常心是多么重要。子曰“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”人的一生，得失太过平常。许多东西，越是得不到越是巴望，越是已失去越是在乎。其实，得不到和已失去都不属于自己，只有当下才属于你。摘下了名利的有色眼镜，你就会发现，许多一直念念不忘的东西，其实从来未曾属于自己，相反，我们往往为了远方的风景或略了行走在身边的景色，让生命的步履陷入得失的泥潭，枯燥不堪。
佛曰：得失随缘，心无增减。有人说，得失就像一场梦，纵然醒来，已然找不到回家的路。有的人说，得失就像一场烟火晚会，瞬间的灿烂代替不了寂灭之后的冷清。有人说：得失、就像一场化妆舞会，每个人都带着一张面具在尽兴的表演。我说，得与失就掌握在每个人的手中，或许，我们无法衡量孰轻孰重，孰是孰非，但是，得失之祸福，皆在一念之间，寸心岂能不知。我们因为“得”而付出，这便是代价，我们因为“失”而成熟，这便是收获，在付出与收获之间，心灵也在不断的成长，这便是所谓的人生了。佛亦曰：立志如山，行道如水。志不如山则不能坚定，行不如水则不能曲达。
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