日本人似乎总是擅长针对现代人的压力、疲惫、迷惘和困顿，发明一些新词汇，比如：治愈系；小确幸；钝感力；不持有生活；等等，近年又流行起了“断舍离”——初听我以为是教人剃度出家什么的，看完书才松了一口气，和那些没有关系，就是收拾整理东西的技术。换个流行的说法，叫“人生整理观念”。
断呢，就是对不该拥有的东西断念，别买；舍呢，就是该扔的东西果断扔；离的意思也一样。发明这概念的是个女人，叫山下英子，她写的那本书就叫《断舍离》，她也被称为“杂物管理咨询师”，好奇怪的头衔，日本人总是喜欢小题大作。
“断舍离”，提倡的也无非是一种简洁的生活，把耗费生命力的冗余之物摒除在外。我是赞同这观念的，以前也曾写过些相关的文字，只是我的话远不及“断舍离”这样三个字，来得明快有力，潇洒亮堂，事实上我做得也远远不够。
现代建筑大师米斯·凡德罗有句名言：less is more（少就是多）。断舍离，也是如此吧？这三字，往深处发掘，有两个先决条件：一是要有硬的心肠，二是要有多的物件。
何谓硬的心肠呢？比如李叔同皈依佛门后，妻女哭着在寺庙外三日三夜不去，李叔同不开门相见一面。此谓之断。——断发，舍家，离红尘。可一般人却没有这么硬的心肠，最多不过是扔几个鸡肋般的物件。
《红楼梦》里，贾宝玉吵着嚷着林黛玉死了他就做和尚，惜春打小就想着长大了剃掉头发做姑子，妙玉也一直住在栊翠庵，远离红尘，可他们却都不是天生禀赋里就有一段“断舍离”意思的人。天生有这个意思的人，依我看来倒是薛宝钗。为什么？你看宝钗的房间，深符less 说的精髓，连贾母看了都叹“太素净了些”，让人从自己的屋子里取些摆件来给她。其实宝姐姐家产万贯，何尝是摆不起东西的人？——由此可见，一个真正简洁明净的人，本来不存在要断要舍的困扰，因为她的生活中本没有太多的繁冗之物耗费心力，正如慧能的偈子：“本来无一物，何处惹尘埃？”这也是我欣赏薛宝钗的地方。我还想起不久前，看到网友在微博上请教国内某名刹的一位住持和尚，问他对高居不下的房价有什么看法？和尚说：我感到出家就是好，房价再怎么涨，我也不用为买房子发愁。——哈，这真是“终极防御之大招”。
我向来就是个“不趁东西”的人，没有收藏瘾。比如办公室搬家，普遍招人恨，因为收拾东西费力，而我总是一个纸盒子就把所有随身的东西带走了，别人奇怪地问：“你就这么点东西？”羞得我脸通红，好像自己是个败家子。留下的物件归拢贴上“可处理”纸条，都随着搬家扔掉了，包括很多人签赠的书，我爱读书，又在周刊上写有书评专栏，得人赠书自然也多，读完写完了，书的作用就结束了，又不是传世名著，留它作甚？打住！得罪人了耶……
其实，有些东西要扔掉，也要硬下心来敢断敢舍。——任何一件东西，都有故事在，一个故事，就是一桩心事，关键不在断掉舍掉离掉一些物件，而在断掉舍掉离掉物件包含的一些故事，承载的一份心情。可是，我是这么想的：故事被蚀刻在心里了，哪能那么容易断掉呢？纵然物件丢弃，心上的刻痕还在；而假若心上的刻痕能被岁月风干抹平，物件的在与不在，丢弃与未丢弃，又有什么意义呢？
一个人，同过去的万千牵绊告别，同周遭的纷纭人事撇清关系，是需要莫大勇气的事。
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