猿人们行猎打死一只老虎，想到把老虎弄回洞穴，给老人和孩子们享用。剥下虎皮, 铺在洞穴地面上可取暖, 虎骨可造锐利工具. 但他们轮番地你抓一把，我拽一把，谁也拉不动老虎。怎么办？终于有一猿人，在喉咙里发出一声怪异的口令，随口令声大家一齐抓拽，形成合力，便轻松将老虎抬回去了。
第一个发出口令形成合力的人，便是语言学家。第一个用符号把这口令记录下来的人，便是文字学家。第一个用虎骨或石头做成取猎工具的人，便是发明家。笫一个把行猎过程记载下来的人，便是散文家。第一个讲述行猎艰险故事的人便是小说家。第一个有节奏敲木作乐的人，便是作曲家。第一个听得入迷而手舞足蹈的人，便是舞蹈家。第一个听得兴奋而吼叫抒发情感的人, 便是歌唱家。
是劳动和生活的需求, 才出现了猿人时代的“家”，由于是“笫一个家”, 便应当有理由被尊居当今各个“家”的始祖之位了。
那么，诗人的始祖是谁？诗的起源和诗人的称谓又是怎样的情形呢？
这要从“诗”字说起，“诗”字是“言”与“寺”组合的。“言”代表语言，而且是对仗韵律皆佳，具有鲜活意象的语言。“寺”代表寺庙，是出家人修身养性之所，也是人们颂经拜佛常去聚合的地方，相当于今天的集市。所以，“言”与“寺”的组合便成为“诗”这个字了。那么，“言”为何与“寺”组合呢？原来古代文人墨客常将自己的诗作题在寺庙的宽大墙壁上，随之便有人题诗唱和，或推敲诗作，寺墙便成为当时发表诗作的“诗刊”了。显然，小说或散文与“寺”组合是形成不了诗的，那将是用墨黑色去涂刷寺庙的墙壁了，和尚是绝对不允许的。
远古有个叫齐己的和尚，在寺院外墙题了一首《早梅》诗，诗中有这么两句：“前村深雪里，昨夜数梅开”。
一个叫郑谷的人说：诗题既叫做《早梅》，便应突出一个“早”字，这“数梅”显不出哪枝早了，其中必有一梅是先开的。改为 “昨夜一枝开”可能好一些”。天下读书人便称郑谷是齐己的“一字之师”。
颛帝是《史记》开篇五帝时代皇帝的孙子，他继位后，疆土辽阔，国事昌盛。这美好的景况感动了文人墨客，《介雅》诗云：“四气新元旦，万寿初今朝”。这既是对元旦的赞美，也是对盛世的唱颂！这是我读到的最久远的诗了，但是不是最早的诗？作者是不是诗人的始祖？还有待于进一步去考究。
真正的诗的文体是在小说，散文等之后，经历几百年才出现的。诗是灵感的辉光,是燃烧的文字，又十分讲究对仗工整，平仄韵律，华丽意象和隐喻深沉，字行精短又含量厚重，所以诗是比较难写的。
原始的文章是写在竹简上的，一根竹简只能写一行字，多则几十个字,少则八九个字。《周易》这部书,是很多竹简由牛皮绳串连起来,孔子翻动这些竹简,多次把牛皮绳子磨断了,后人用“韦编三绝”来概括。可见写书难，读书也难。发明了纸之后，文人们写文章就方便得多了，但“印刷术”还未出现，不能出书发表，读者只能靠手抄了。晋朝文学家左思，构思十年，写出了《三都赋》，读者们竟相传抄，卖纸张的商铺火了起来，人们用“洛阳纸贵”来形容。诗虽然产生的晚，却抢在小说，散文之前借助寺庙的墙壁发表，寺墙成为面市最早的古老诗刊，可谓捷足先登了。
唐宋是盛产诗的朝代，有李白，陆游，白居易，杜甫等著名的代表人物。在当时对他们还泛泛地称为文人，诗人的称谓还未出现。后人发觉对写诗的人应有专称，以别于小说家，散文家，戏曲家，等等。称“诗家”，“诗者”太俗又不雅，称“诗圣”，“诗仙”和“诗魔”不行，这是对李白，陆游，杜甫和白居易等大师的独有美誉，称“诗手”呢，更不行，因和“尸首”谐音，实有不恭之嫌。有人提出，称“写诗的人”吧，这倒很确切，但又字数多了。后来有位聪明人，将“写”与“的”两字删去，便称谓“诗人”了，延续至今。
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