有人做过统计，一部120回本《水浒传》，作者着力描写的女性约有70多人。作者肯定的正面形象可谓凤毛麟角，如林冲妻、风四娘、扈三娘、李师师；作者否定的反面形象不胜枚举，如潘金莲、阎婆惜、李瑞兰、潘巧云、王婆等，她们多被作者描写为水性杨花，不守妇道，荡妇。还有介于二者之间的女性形象，如卖人肉包子的母夜叉孙二娘，母大虫顾大嫂等，但听绰号，就知作者的妇女观了。无论出身上层社会的妇女，还是下到市井村妇、渔妇、妓女，她们的结局多自杀，或他杀，被砍头，被腰斩，被凌迟等等，不一而足。可以说，一部《水浒传》，就是一幅浓缩的被污辱被践踏的封建社会女性形象缩影。
或许是为了陪衬林冲，书中才给了林冲娘子同情和赞扬。可惜因为她美貌过人，从一出场就注定了悲剧。最后在高衙内逼婚下，自杀殉节。
另一正面人物是一丈青扈三娘，“天然貌美海棠花”。她本是大小姐出身，武功盖世，矮脚虎王英曾是她手下败将。当扈三娘被宋江俘获后，又在宋江主持下，嫁给了相貌丑陋、贪酒好色的王英。这一刻，没有谁顾得了她的感受，面对决定终身的不如意的没有爱情的婚姻，她唯唯诺诺地“拜谢了”，她全家上下均被李逵杀尽，不留一人。最后为救丈夫，又被敌手掷来的镶金铜砖打中面门而死。济困扶贫的孙二娘跟随宋江征讨方腊时，在丈夫张青阵亡后，被飞刀伤死。几乎每一个女性无论她多么英雄，武功如何比丈夫高超，只要丈夫战死了，她们无一存活。体现了作者“夫唱妇随”、“夫死妇随”的思想。
至于作者眼中的反面人物，多是淫妇，死得极其惨烈。而那些男人却被当作英雄颂扬，即是被歌颂的打虎英雄武松屡次杀女人，又何尝眨过眼。武松杀潘金莲时，心肠何其狠毒，手法何其娴熟。在血溅鸳鸯楼一回，他是非不分，除杀死张都监外，至少杀死8名无辜女性，或是“辟面门剁着”，或是“向心窝里搠着”。所以每有人夸武松英雄时，我总想起他杀女人场面，对他没有好感。可惜潘金莲在嫁给了身材矮小、面目丑陋的武大后，看上的是武松这样一介武夫，即使嫁给他了，怕照样不会幸福，没准因为一点小事，就被他一刀剁了。他后来跟随宋江征讨方腊，被削掉一只胳膊，我竟无动于衷。
其他诸如宋江杀阎婆惜、杨雄杀妻等场面，均被作者咬牙切齿或者喜滋滋地写得有声有色。
杨雄、石秀杀潘巧云场面，简直是虐杀，比武松、宋江有过之而无不及，直是羞辱了天下女性。石秀把潘巧云人头面首饰衣服剥了，杨雄亲自把妇人绑在树上，先挖出舌头，让她说不出话，又“一刀从心窝里直割到小肚子上，取出心肝五脏，挂在松树上”。只因潘巧云与和尚通奸，便遭此凌辱剖腹，连丫鬟也被剁为两段。
史进本来与李瑞兰有染，但杀李瑞兰时，何曾痛惜过，而是“把虔婆老幼，一门大小，碎尸万段”。男人可以随意与别人有染，人们指责的是女人，付出性命的是女人，甚至全家性命。更可悲的是死在与自己有染的男人手里。
雷横杀白秀英，卢俊义杀贾氏，李逵更是把狄太公女儿剁成肉酱，还要让太公酒食招待他。
至于很多无名无姓女子被污辱、被杀害的场面无法一一述说。
《水浒传》从头至尾赞扬的是梁山英雄好汉，男人是绝对的王者，女人全是陪衬。在长达两千多年的封建社会，妇女一直处于弱势地位。到了作者所处的宋朝，正是程朱理学肆虐时代，儒家思想与伦理道德观念的紧密结合，使“三纲五常”、“三从四德”成为悬在妇女头上的一把把利剑。《水浒传》不能不打上这个时代的鲜明烙印，一部《水浒传》就是一部屠宰女人的历史。
一个个女性，一个个活生生的生命，像蚂蚁一样被践踏，被碾死，像牲畜一样被宰杀，没人管她们的死活，更不要说爱情。如若说像王婆、潘金莲般地害了别人性命，偿命是应该的，但不至于对其宰杀。何况很多女性只是因为婚姻不幸而稍有出轨，则必定以性命作为代价，竟然全是被剖腹掏心割头。这是作者为所有出轨女性设计的下场，是作者对“淫妇”们的无情鞭挞。
可是，有谁想过这些女性是在怎样的前提下嫁了这些男人，又是在怎样的前提下出轨？如若要求潘金莲肉体上对武大忠贞，有谁能保证潘金莲精神上的忠贞？人们只顾武大的感受，有谁顾了潘金莲的感受？武大容貌猥亵，可是现实中有些男人比武大外貌还猥亵，更不如武大了，没有责任感，对女人没有爱惜和尊重。与其为了这样的男人枯萎青春，不如找个良人轰轰烈烈爱一次，也不枉来这世上走一趟。爱就爱了，不曾后悔，又哪里管得了世俗的眼光，道德礼教的束缚？
时常地，想起《水浒传》那些被污辱被损害的女性形象，那些对女性的侮辱及对女性血淋淋的杀戮场面，就觉得不舒服，心痛，甚至想呕吐，这或许是无法像男性读者那样喜欢《水浒传》的原因。所以很多女性选择《红楼梦》，尽管《红楼梦》女子照样无法把握自己的命运，结局照样凄惨，至少表面看似温情脉脉，至少作者爱惜女性，贾宝玉爱惜女性。至少《红楼梦》宣扬了个性解放，歌颂了宝黛纯真的爱情。女人离不开爱情。
自古至今，许多女性追求个性解放，追求纯真的爱情，甚至如飞蛾扑火一样，不惜用生命祭奠爱情。无论如何地杀戮，爱情不灭，精神不灭。有谁能阻档自由的风的流动，又有谁能扼灭永恒的爱的希望？
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