桥桥公世胄传
桥祖字济川，有儒行者也。同母之昆弟四、堂弟二，勤耕稼未事诗书之。六人中森柱梅迁徙他方靡所定处，但彬林楫与桥祖同居境内，子孙蕃衍，房由是分。故大房彬公、二房桥公、三房林公、六房楫公，四五七房不及者，犹夫史之阙文。三公孙子俱克守先志，惟桥公世胄以诗书为传家，旧业绵绵不绝，声闻稍为播扬。嗣桥公后者有则祉公，身虽布衣振铎襄阳十五载。再传于徳公，亦积学未遇。于公生伯父学醕、余父宗彦。命余父耕，伯父读，義方是训，及乾隆丙申年尔博一巾也。迨其后伯父生弟大儒、余父生余。于公视余与弟质颇聪敏，建别业于基傍，令伯父朝夕训诲。不意茅塞初开，伯父辞世。余父命余二人出就外传，邑中张生诱掖数载，横林熊进士又课数载。至嘉庆辛酉余父弃养大儒，弟即于是年游泮诗书，世泽庸有艾乎？余亦桥祖苗裔，虽潜修有素、名终未成。馆于家、复馆于李院三载始归。数历代之昭穆终无白丁，念先绪之绵延，端赖墨士后之作者，不趋于利而以学为务，庶祖宗之典籍得所倚赖矣。
大清嘉庆丙寅孟秋月
其琬大修宛玉谨识
新建祠修谱引
凡事之成成于众而废于独，独则一木难支，众则群力分任。吾桂祖时创建祠宇名曰东岱，阅数传而变为荒墟，由是境内并无祠宇，惟遗公田四亩余，本息俱微未获聚蓄。同治丙寅有族伯钦祖，公与余经营筹划，将历年春秋租稞积锱累以为建祠之资。乃祠宇未建，钦公竟尔捐馆，余因孤立寡助，又邀族叔模祖，堂弟文轩，族弟吉庚、克明，族孙廷辉、传心等同襄其事。至光绪己卯，庙貌粗成，缮完黝烟，垩稍壮观，瞻然亦思宗庙之礼，以序昭穆。今来祠祭者，兄弟子姓，略无伦次，盍有事于宗谱乎？夫以谱牒之重，人伦明于斯，族谊敦于斯，孝悌之心油然生于斯。况吾宗家乘大明初兵燹播迁，略而弗详；迨万历癸丑，楚良继彬公志参订补苴始成卷帙；又因闯贼犯境，散轶殆尽，嗣后迁徙者尤难详焉。幸康熙间，有是欲锦禧柱石诸公续抄旧谱藏之于箧，恐断简残篇以讹传讹，终难示信。倘不从此修之，坐使支分派别，上举祖宗之名字不知其为谁何，下逮尊卑长幼之名分溷淆而不明此，余所以抚膺而长太息者也。今余年逾七旬，学疏才浅，以数百年未举，行之事勉强图谋，狂昧奚似，而喜阖族诸公同心同志，广询博访旁搜远绍，特取前辈所考究，及近日所什袭者，再编为墨本，庶几得继往开来之意焉尔。
大清光绪庚子仲夏月
太学士勅赐登仕郎代寅敬轩譔
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新修族谱序
叙
人知匡庐之高而不知所以高，彭蠡之深而不知所以深。盖发脉永故其积崇，流波长故其源大。可知名门巨族皆赖祖宗之积累，岂偶然哉？吾祖茂公仕籍江西，宦游荆楚官竟沔教，即家【竟陵青皮岭】焉。越三世桂祖避兵【断堤】创业，垂统佑启后人，固已多历年。所其间穷流别溯源、分支别派，前之序谱者非不详且尽然。余观旧迹中有重复混杂颠倒错乱者，心甚悼之。窃恐流传久远而不知宗派之先后，昭穆之次序，即有知者亦必展卷寻思，徘徊踌躇始可得耳。余今举祖宗所取之派目联属一贯，九世以前字义不义，伦难以成文；至十世字派略可就，率曲成范围缵成二语，俾后人诵之于口，了然如心而而。且于重复者变易之、混杂者清理之、颠倒者次序之、错乱者更正之，匪惟稍补于前。即后之览谱者亦可知匡庐之所以高，彭蠡之所以深而不差矣。
大清乾隆甲辰孟冬月
于德柱石时年七十有二譔
新修族谱序
从数百世之后，追溯数百世之前之人、之里居世系，非矢守先待后之志，秉笔而纂修之，未有不越世而忘，终难垂之谱牒者。遑云东西南朔、零星散处、递变递更、杂然无纪者乎。煜读吾宗家乘及明楚良与公，与 本朝是欲公、锦禧公、柱石公诸序，不能无慨焉。楚良诸公曰，吾始祖茂公系出江西之【抚州府临川县桂家岭】，大元末宦游荆楚、官竟沔教，并以仕籍家竟陵为竟陵迁祖。明初基傍出石人石马被兵掘剿，桂祖避兵断堤为断堤迁祖，嗣后子孙蕃衍有徙竹谿松滋枝江潜江沔阳京山应城者代远年湮，谱序之所系不坠如缕，自桂祖以下而楚良而是欲而锦禧而柱石诸公修谱以迄于今，其间泯没者不知凡几？而竹谿松滋枝潜沔京山应城者各祖其祖，不知其祖为谁？何其支分派别层见叠出，殆所谓递变递更杂然无纪者，与则欲踵楚良是欲锦禧柱石诸公之后续为谱牒，不戛戛乎其难哉。然犹幸墨本之残篇可据父老之传闻可证。不乘此修之，恐虚虎鲁鱼难传信于后世，尊卑上下终溷淆于将来矣。因敬承严君命不揣固陋聊，即近者再编为墨本，俟他日与我同志者而广询博咨搜之辑之，以笃敬宗收族之谊也夫。
大清光绪庚子仲夏月
裔孙邑庠生煜煦庵譔
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叙
子孙同其祖，犹枝叶同其根；枝叶茂盛有大小之不同，子孙蕃衍有尊卑之各异。苟非系之以谱，将代远年湮遂有失其秩。叙者，吾祖茂公系出江西之【抚州府临川县桂家岭】，元末宦竟沔教即以仕籍家【竟陵南乡青皮岭】为竟陵迁祖。洪武元年，基傍出石人石马，大明发兵掘剿遁居【莫家海】，至二年始归复。家老食狮子院江右之旧谱一经兵燹（音xian）播迁略而弗详，其口传笔书者，以大元始有三世祖桂名者，避兵【断堤】树立家声，为断堤迁祖。再传曰彦海、彦会；海生谦让德義智公，会生温良恭先胜公；户口殷繁散处他方。我祖彬公见夫没世忘名、徙居失宗者不可胜数，久思续修未果而卒。臣不敏敬承彬公溯流穷源，纠同弟英昌耀辉魁等清理世代枝叶搜罗尚觉未遍，聊编成墨本为后世指南，俨若先宗之临统绪之缵。他日与我同志者，广询博访世世增益不致遗漏，是乃我祖之辛也。谨序。
大明万历癸丑岁仲秋月
世臣楚良譔
叙
且夫葵花照根能知本庇，瓜瓞衍绪必溯初生。吾家肇基江西燕翼贻谋不可殚述，溯稽其源始于茂祖，宦游荆楚官竟沔教，遂家青皮岭焉。越三世桂祖避兵断堤，只身挺立已经数十传矣。余恐世代泯没茫无端绪，莫知所自出。曰若稽古宗数至世，以二派均有世系可接嗣，其后者迁徙他方杂然无纪。爰率叔侄孙辈捐资祭扫，并清理世代次序尔。时子孙蕃衍人心支杂、天时多变，居外邑者不能尽意稽核，姑将同邑居处者纂修一谱以联人心，以笃孝思。俾后人知原原本本，无负祖宗燕翼垂裕之深情。他日子孙有富厚福泽、光前裕后而稍达者，尚其慎守宗谱，览葵花知本瓜瓞溯初生而三复之，此立谱之至意也。谨序！
大清康熙六十一年孟夏月
则祉锦禧譔
叙
天之有日月所以主照临也，地之有山泽所以职发育也，祖宗之有子孙所以绍祀典也。故天为日月之本，日月非天胡为系；地为山泽之基，山泽非地胡为载；祖宗为子孙之始，子孙非祖宗胡为源。间有冥顽罔觉者：与之言祖，则曰何祖？与之言宗，则曰何宗？呜呼，是不知有祖若宗也。不知有祖宗，犹日月不知有天、山泽不知有地也，可乎哉？大明天启间，我先祖欲续支派于无替，特集伯叔辈序成一谱。嗣因闯贼犯境兵燹屡遭，才储智囊者残于干戈，粟陈贯朽者没于灾异。兼以人心难调，四十余年寒食之祭不举，恻然心伤者久之。康熙戊申春以祭典谋诸族众咸，允悦捐资多寡者有人，依次轮流者有人；冢虽异地祭则同时，庆吊之情可谓笃矣！而继述之志尤宜急讲，于是阖族各书存亡名目付余，余强汇一牒以副众志。独伯父应昌公志念更殷嘱余叙，奈不善叙，勉助其语焉。夫族者万世不易者也，不严其法则规不肃，不正其名则言不顺；不亲其亲长其长，则风不移俗不易；不乐其乐忧其忧，则患不靖武不振之。数者我族父老各训其子弟，将内而亲睦自无外侮。倘有不遵规条者，可不以法惩之、合力讨之、鸣公重究之。忍令遗玷家风，自致羞九京乎？梅今者绍先传继先绪，仍袭前规议立刑赏，挈其纲则目不劳而理，端其源则流不问而治，此友爱承先之细举也。若腾芳耀绪，端有赖于后启者。谨序！
大清康熙戊申孟春月
则梅是欲譔
叙
人知匡庐之高而不知所以高，彭蠡之深而不知所以深。盖发脉永故其积崇，流波长故其源大。可知名门巨族皆赖祖宗之积累，岂偶然哉？吾祖茂公仕籍江西，宦游荆楚官竟沔教，即家【竟陵青皮岭】焉。越三世桂祖避兵【断堤】创业，垂统佑启后人，固已多历年。所其间穷流别溯源、分支别派，前之序谱者非不详且尽然。余观旧迹中有重复混杂颠倒错乱者，心甚悼之。窃恐流传久远而不知宗派之先后，昭穆之次序，即有知者亦必展卷寻思，徘徊踌躇始可得耳。余今举祖宗所取之派目联属一贯，九世以前字义不义，伦难以成文；至十世字派略可就，率曲成范围缵成二语，俾后人诵之于口，了然如心而而。且于重复者变易之、混杂者清理之、颠倒者次序之、错乱者更正之，匪惟稍补于前。即后之览谱者亦可知匡庐之所以高，彭蠡之所以深而不差矣。
大清乾隆甲辰孟冬月
于德柱石时年七十有二譔
古东岱祠记
高园祖茔南有荆从一所，阜若丘陵思政祖。时重阳节屈阖族公，备特牲，少长咸集，祭毕群饮。受祚臣幼询诸乃祖，此何意也？祖曰：古东岱岳祠久而颓败，遂成邱墟。每至九月用牲以祭，不忘古也！斯祠其来旧矣，故不敢废。予先严肖冈公因之感发，故度茔西地筑基建殿、槊像铸钟。因祠代寺、以寺作祠，历数十载矣。迨后东迁，仍施田亩余，筑基独建。连遭水圯，先严又于是年弃养。臣独何心忍忘先徳？因于丁未秋率昆弟族众，捐资庀材、鸠工建修。正殿拜殿、东西两廊，稍足壮观。矧予年六十有六，恐天命不常，难绍先志。今幸神祖庇荫，聿观厥成矣。后有作者乐善不倦，或作如来之果，创建封固垂世不朽，或仍旧贯修葺补苴俾无坏。则冥冥之中，宗先悦怿，神圣默相矣。故笔之于谱，以贻来世之警惕是为记。
大明万历癸丑仲秋月
世臣楚良谨识
桥公世胄传
桥祖字济川，有儒行者也。同母之昆弟四、堂弟二，勤耕稼未事诗书之。六人中森柱梅迁徙他方靡所定处，但彬林楫与桥祖同居境内，子孙蕃衍，房由是分。故大房彬公、二房桥公、三房林公、六房楫公，四五七房不及者，犹夫史之阙文。三公孙子俱克守先志，惟桥公世胄以诗书为传家，旧业绵绵不绝，声闻稍为播扬。嗣桥公后者有则祉公，身虽布衣振铎襄阳十五载。再传于徳公，亦积学未遇。于公生伯父学醕、余父宗彦。命余父耕，伯父读，義方是训，及乾隆丙申年尔博一巾也。迨其后伯父生弟大儒、余父生余。于公视余与弟质颇聪敏，建别业于基傍，令伯父朝夕训诲。不意茅塞初开，伯父辞世。余父命余二人出就外传，邑中张生诱掖数载，横林熊进士又课数载。至嘉庆辛酉余父弃养大儒，弟即于是年游泮诗书，世泽庸有艾乎？余亦桥祖苗裔，虽潜修有素、名终未成。馆于家、复馆于李院三载始归。数历代之昭穆终无白丁，念先绪之绵延，端赖墨士后之作者，不趋于利而以学为务，庶祖宗之典籍得所倚赖矣。
大清嘉庆丙寅孟秋月
其琬大修宛玉谨识
新建祠修谱引
凡事之成成于众而废于独，独则一木难支，众则群力分任。吾桂祖时创建祠宇名曰东岱，阅数传而变为荒墟，由是境内并无祠宇，惟遗公田四亩余，本息俱微未获聚蓄。同治丙寅有族伯钦祖，公与余经营筹划，将历年春秋租稞积锱累以为建祠之资。乃祠宇未建，钦公竟尔捐馆，余因孤立寡助，又邀族叔模祖，堂弟文轩，族弟吉庚、克明，族孙廷辉、传心等同襄其事。至光绪己卯，庙貌粗成，缮完黝烟，垩稍壮观，瞻然亦思宗庙之礼，以序昭穆。今来祠祭者，兄弟子姓，略无伦次，盍有事于宗谱乎？夫以谱牒之重，人伦明于斯，族谊敦于斯，孝悌之心油然生于斯。况吾宗家乘大明初兵燹播迁，略而弗详；迨万历癸丑，楚良继彬公志参订补苴始成卷帙；又因闯贼犯境，散轶殆尽，嗣后迁徙者尤难详焉。幸康熙间，有是欲锦禧柱石诸公续抄旧谱藏之于箧，恐断简残篇以讹传讹，终难示信。倘不从此修之，坐使支分派别，上举祖宗之名字不知其为谁何，下逮尊卑长幼之名分溷淆而不明此，余所以抚膺而长太息者也。今余年逾七旬，学疏才浅，以数百年未举，行之事勉强图谋，狂昧奚似，而喜阖族诸公同心同志，广询博访旁搜远绍，特取前辈所考究，及近日所什袭者，再编为墨本，庶几得继往开来之意焉尔。
大清光绪庚子仲夏月
太学士勅赐登仕郎代寅敬轩譔
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新修族谱序
余尝读周官一书而叹三百六十为冗员，自今而始知周公之不我欺矣。先严钦祖公之建宗祠也，同兄敬轩公百计图维，历年不克，副愿竟于同治癸酉弃养，独赖敬兄纠合族众，竭力尽心重修祠宇，足壮观瞻焉。厥后春禘秋尝子孙襄祭。敬兄睹其形势有尊卑溷淆、支派分别之虑，又约吾叔模祖族弟克明朋轩族侄守 族孙传煜以及余等，广询博访、明昭定穆、纂修谱系、同立规条，俾远近之祖宗名字永传而不朽，尊卑之子孙名分各尽而不淆藉。非敬兄领袖裘纲、知人善诱、惠泽感布、建祠修谱，奚以底于有成哉。况余一介书生，愚拙自守，即能记上下祖宗之名字，而不能定远近孙子之名分，兹因谱政告成聊备，悉颠末以补缺漏焉已耳。
大清光绪庚子仲夏月。
裔孙太学生代珏吉庚敬譔
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新修族谱序
从数百世之后，追溯数百世之前之人、之里居世系，非矢守先待后之志，秉笔而纂修之，未有不越世而忘，终难垂之谱牒者。遑云东西南朔、零星散处、递变递更、杂然无纪者乎。煜读吾宗家乘及明楚良与公，与 本朝是欲公、锦禧公、柱石公诸序，不能无慨焉。楚良诸公曰，吾始祖茂公系出江西之【抚州府临川县桂家岭】，大元末宦游荆楚、官竟沔教，并以仕籍家竟陵为竟陵迁祖。明初基傍出石人石马被兵掘剿，桂祖避兵断堤为断堤迁祖，嗣后子孙蕃衍有徙竹谿松滋枝江潜江沔阳京山应城者代远年湮，谱序之所系不坠如缕，自桂祖以下而楚良而是欲而锦禧而柱石诸公修谱以迄于今，其间泯没者不知凡几？而竹谿松滋枝潜沔京山应城者各祖其祖，不知其祖为谁？何其支分派别层见叠出，殆所谓递变递更杂然无纪者，与则欲踵楚良是欲锦禧柱石诸公之后续为谱牒，不戛戛乎其难哉。然犹幸墨本之残篇可据父老之传闻可证。不乘此修之，恐虚虎鲁鱼难传信于后世，尊卑上下终溷淆于将来矣。因敬承严君命不揣固陋聊，即近者再编为墨本，俟他日与我同志者而广询博咨搜之辑之，以笃敬宗收族之谊也夫。
大清光绪庚子仲夏月
裔孙邑庠生煜煦庵譔
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当今圣谕其详另载铎书敬摘十六条目：
敦孝弟以重人伦 笃宗族以昭雍穆；
和乡党以息争讼 重农桑以足衣食；
尚节俭以惜财用 隆学校以端士习；
黜异端以崇正学 讲法律以儆愚顽；
明礼让以厚风俗 务本分以定民志；
训子弟以禁非为 息诬告以全良善；
诫窝逃以免株连 完钱粮以省催科；
联保甲以弥盗贼 解仇忿以重身命。
以上十六条系
皇上圣谕康熙九年颁行天下谆上告诫无非欲尔辈敦本崇行以嘉风俗不罹于法今述此条目告谕族众各体上教无忝所生此
圣天子保爱元元至意，愿尔子子孙孙朝儆而夕申者也
新立字派：（世以则德宗其祖 代守成法传至孙）
诗书贻泽 道义留芳 同枝连杆 永远蕃昌
光绪庚子仲夏月
阖族公议
劝诫亲睦篇
盖人之生也，本乎祖。一族之中贵贱贫富虽殊，然实皆一人之精神血脉所流贯也。人于己之子孙谁不知爱顾？于族人辄至疏远，毋乃忘祖宗之德耶。先正有言，吾宗子姓繁衍。虽有亲疏，以吾宗祖视之则无亲疏，旨哉言乎，每见世人居处乡邻犹且序班，或称伯叔兄弟。离家百里见同邑人则相亲，远行千里见同省人则相亲，况同族原系一本顾可疏耶?但生齿渐繁，则居处涣散，生业殊途经年不一会晤，故情谊不相联属，甚至以几微小嫌互相雠怼，曾路人不若也。噫，可慨夫。今修此谱，凡录名者皆吾祖一人之精神血脉也，疾痛疴痒义当相关，富贵贫贱理当一视。为尊长者以慈爱临下，为卑幼者以谨慎事上。平居无事则相亲和睦，一有急事则相恤相救。即不幸有过举，务为掩护而密劝省改。常如精神鼓舞。于一心血脉贯注，于一身庶无失一本之义，而祖宗冥冥之中亦怿悦而默相之矣。凡我族党各宜顾识。
大明万历癸丑仲秋月
阖族公叙
忍口不言祸不生，忍心不动自然明；忍气不发财不散，忍仇不报胜修行。
此锦禧公摘佛偈以劝族党至意 今敬录之
公议条规：
十六条：凡子弟俱要入孝出悌有不孝不悌者法勿赦；
凡子弟务要兄友弟恭有不兄不弟者法勿赦；
凡子弟俱要循规蹈矩有放荡规矩者法勿赦；
凡子弟俱要厉害相关有趋利避害者法勿赦；
凡子弟俱要御忤杜害有坐视不理者法勿赦；
凡族内子弟口角须要解释不可挟忿唆讼如犯者法勿赦；
凡子弟俱要祸患相关有置之度外者法勿赦；
凡子弟俱要人己两全有家庭事只顾自己不顾他人者法勿赦；
凡子弟俱要公私两宜有假公济私因私败公者法勿赦；
凡子弟俱要大小尊卑强弱众寡相安不可以大压小尊凌卑强欺弱众暴寡如犯者法勿赦；
凡子弟俱要内外相顾有遂一己之私败坏合族大纲者法勿赦；
凡子弟俱要义利两全若营小利而害大义者法勿赦；
凡子弟只图悖入族中外患分文不出者法勿赦；
凡子弟遇有侵占公祖坟脚与无子孙平冢勿论亲疏俱要一体寻究有卸事者法勿赦；
凡子弟务要耕读为本生理次之设有游手好闲迁居他方荡坏基业坟庐甘为人役者法勿赦；
凡子弟祖宗所遗基产不可妄意抛弃如不得已须忿一本否者法勿赦。
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竹陂岭案语
祖传竹陂岭，与子孙紧记，凡我子子孙孙切宜紧记流传，不可失祖茔。此田虽系册头孟显道，系吾父万公之外祖也，昌亦系外祖公孟肖洲之孙也。其所葬之地非孟氏之出业，乃吾父万公备价百斤值，买景邑庠生樊以先官田四十余石，因而葬祖公祖母先考先妣作辛乙山向，此田有二亩四分四至弓口。其田被徐周起告害，批武昌府冯大老爷，其审语云审得董世万系楚府佃民，节年验约无欠止，因清明例派鸭蛋天旱不产未及，遂尔以至告害，审徐周不到，谅想情亏干证全无一至，俱系徐周党籍以小事姑溷宪司灭法甚矣，合行楚府该管衙门严拿重究。
九代祖继昌谨记
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