谈话当然以夜间为最好，古时有围炉夜话，白天总觉得乏味。谈话过程中，肢体语言也十分重要，为此，要注意运用好肢体语言。肢体语言包括身体各个部分为表达自己观点而配合的各种动作。文字、语调、肢体动作构成了人交流的一个表达系统，只有各个部分完美的配合，才能产生最佳的效果。观点对错不判断。世界上没有两片完全相同的树叶一样，人对事物的观点方法也是不同的，抱着一种学习的态度去与人交流，这是产生尊重的基础。如果边听边判断，就会对说话者在心里定格，也就难免会在谈话中带有情绪、言词上的不良表现。尊重能保持你在交流中的良好姿态；尊重能让对方感觉到你的真诚可敬；尊重能让人向你展示到心灵最深层。让别人尊重自己，自己首先要尊重别人。对于自己不能理解的人那就不去理解。
谈话也是一门学问，也需要技巧。和别人谈话是一个很有技术性的活，你要做的首先就是要学会借题发挥，也就是你不能够直截了当的和别人谈你想谈的主体，而是要利用发散的思维，聊一些相关性的话题，这样才不至于让别人感觉到很突然，所以借题发挥，也就是先给别人做一个很好的铺垫，千万不可以上来就一棒子打死。当和别人谈话的时候，发现双方都偏离了话题，这个时候要学会调整频道，也就是你们要回到共同的话题上来，不能天南地北的说了一通，你没有表达出来你的想法，对方也不知道你想干什么，这样的谈话是非常失败的。孔子曰：“知之为知之，不知为不知，为知也。”别人讲的事情，可能有你不知道的地方，大大方方承认自己的无知，这才是一个真正的智者。如果耍小聪明，非要不懂装懂，不但要去费力掩盖，而且容易让人识破。如果凡事都可以直奔主题、讲得简明扼要，别人愿意停留在你身边和你交谈的时间也会更长。
“听君一席话，胜读十年书。”最愉悦的谈话是朋友之间的聊天，或是遇见知已，这种谈话开畅胸怀，比较随意。人生往往是“月不常圆，花不常好，好友不常逢”。情感洋溢的议论，也只让几个好友听见而已。曾经有某年一个夏天的晚上，我与几个“臭味相投”的同学吃完晚饭，相约一起散步，边走边聊，不知不觉地来到了郊区的田野。这时，已经是晚上九点多钟，我们几个同学趁着皎洁的月光，坐在田间地头，聊聊天，谈谈话，谈生活，谈社会，谈未来和理想。一边人声咯咯啰啰，一边在听菜畦里昆虫的鸣声。菜地里的辣椒在开花，茄子在长大，田里的稻穗散发出脉脉的香气。一切都使人感到一种真正的田园乐趣。这种谈话只有在一个浸染着悠闲的精神的环境中才能存在；这种悠闲的精神是包含着安逸，幽默，和语气深浅程度的体味的。
长辈们对晚辈的期望谈话，如我的母亲的期望教育式谈话，在我的记忆中是难以磨灭的。童年的时代，有一次学校放学了，我没有按惯例及时回家，忘记了母亲交待的要去干寻找“猪菜”（即猪吃的野菜）的活，而是与几个小伙伴们在学校附近的山头上，模仿电影《地道战》，开展了我们小伙伴们之间的打仗战争游戏，直至天黑了才回家。急得母亲四处寻找，母亲见我这么晚才回家，交待的寻“猪菜”的任务也没有完成，十分生气，让我跪在灶台边，便拿一根竹枝抽了我几下，让我讲讲为什么没有按时回家寻“猪菜”的原因。我不敢说与小伙伴们在山上玩打仗的游戏，便撒谎说是被老师留下来，帮学校搞义务劳动。这个谎言很快就被妈妈识破了，母亲黑着脸，气愤地说：“你小小年纪居然学会了撒谎，我收工回来在村头见到过你们的班主任，我问过她，她说你们早就放学了。你跟我说实话，你放学这么久没有回家是到哪里去了？”我从来没有见到过母亲这样生气，只好将实情告诉她。母亲见我说了实话，脸色由黑转接着说：“崽啊！你一定听过《狼来了》的故事，那放羊的孩子就因为骗人而没有人再相信他，最后被狼吃了。这虽然是一个小故事，但道理却很深刻。”母亲的语气变得严肃起来，“妈妈是不希望你成为那个放羊的孩子啊!”我惭愧地点点头。母亲接着又说：“诚信两个字你们老师肯定已经教过，诚就是诚实，信就是信任，只有自己诚实守信，别人才会对你信任，才会对你尊重，这是我们做人最基本的原则。”这时我的脸上挂满了泪水，边哭边说：“妈妈，我错了，我再不这样了，我会做个诚实的孩子的。”母亲的眼圈也红了，语气也温和了许多，她搂着我说：“崽啊！我今天打你也是不对的，但我不打你，你可能不会记住自己犯的错。你应该记住妈妈今天打你的原因，后悔自己做了错事，改正自己的缺点，从中汲取教训才行。”我摸摸手臂上被竹枝抽打过的隐约有点痛的伤痕，再次点了点头。这是母亲唯一的打我，她那种与我期望教育式谈话，让我终身受益。
现实生活中，人们往往因为自己地位比别人高、年龄比别人大，潜意识里就有一种优越感，觉得自己比别人有经验、比别人懂得多，因此在谈话时容易带有说教的腔调。当然，不能完全把说教一棒子打死，有时说教中也有正确的忠告，但这些忠告如果谈话人不注意自己方式方法的话，也有可能因带有说教腔引起谈话对象的逆反情绪而不被接受。既然是要说服教育别人，那么就该注意如何使别人接受你的意见，所以要力避高高在上、目空一切，而是要拿出鲜明、生动、形象的事例让别人心悦诚服地接受。
被老师或者是领导和其他人的忠告谈话，这种谈话就比较严肃。有两种形式，一种是诚恳式地劝告。如《论语·颜渊》：“ 子贡问友，子曰：'忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。’” 唐代贾岛《送南卓归京》诗：“长策并忠告，从容写玉墀。”等。还有一种训诫式的谈话，如领导约谈下属的谈话。这种谈话，很容易带有说教的腔调。是这世界上没人喜欢听训诫，以批评指正为核心内容的“好心”谈话总会引起很大反弹，上来劈头盖脸一通评价，然后列出你应该如何如何，否则后果就十分严重等等。
前些年，我看过某电视台的一个谈话类节目，几个主持人在谈论爱情与婚姻，朱某说她有个不好的习惯，刷完牙不盖牙膏盖子，不放回原处，弄得乱糟糟的。在家爸妈也批评她，可就是改不了。但结婚后，她老公，也就是当时央视另一位主持人王某，发现了这件事后并没有指责，只是说：“你如果能把牙膏盖子盖好，我会更爱你的。”结果很神奇，朱某居然就改掉了原来的习惯，每次洗漱完都能整理好。看来，王先生的说话或者是谈话水平，的确是非同一般。
同自己谈话，这是一种自我认知的能力，也是一种更高层次的“谈话”。表面上看似无稽之谈，其实这并不简单，亦不无谓，正如“人因思想而伟大”，人也因同自己谈话而高尚和纯粹。海明威曾提出著名的冰山理论：人的意识，就像浮在水面的冰川，自我只占了水面上的八分之一。如何了解那剩余的八分之七呢？答案很简单，就是同自己谈话。同自己谈话的概念是什么？我认为它是对自己的鼓励，是对自己的提醒，是对自己的反思和对自己的安慰。但是，更重要的一条，它实则是一种本我的回归，是与真我的沟通。曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。同样，“同自己谈话”，也不属于“言”的交流，而是精神层面上的。许多人或因名、因利、因所溺而失去自我，就于流俗，他们可曾想过，问问自己，自己的本心希望这样吗？ “甘脆肥浓，命曰腐肠之药”，主观所臆断的喜好，并不一定是对“另一个自己”有益，而这，只有通过同自己谈话才能得知了。通过反思，会知道自己一些存在的不足，才会不断地纠正，使自己的人生少走弯路，不走邪路。
我比较赞同自己同自己谈话，这种谈话其实是“自我反省”。每个人的本心之中，须自己去挖掘。不过有一点要特别注意，听从自己的心，不需要随波逐流。遵从心声，根据自己的意愿行事，不偏信，不盲从，这些都要从自我谈话中得来。纵观古今，伟大的思想家无不同自己谈话。庄周梦蝶是自己与自己精神的交流；到后来的瓦尔登湖畔的梭罗，皆因“同自己谈话”而到达极高尚和纯粹的境界，亦给后人以启示。哈姆雷特同自己谈话，提出了对人性的思考：对自我的认知和质疑。古希腊哲学家安提斯泰尼从哲学中获得了与自己谈话的能力。正是这种能力的获得，我们才有了提升思想与情感的可能。同自己谈话，需要学习，亦需要勇气和思辨。同自己谈话，并非真的自言自语，而是以度诚笃定的心态，去省察自己的内心，去光大心中的仁慈恻隐，去辨别外物的纷扮，从而达到一个至高至善的境界。人不可能做到十全十美，但在同自己的谈话中，我们能窥视本我的欲想、生活的准则、人生的至理，具有更高尚更纯粹的精神追求。
在生活的海洋里，涌动着喜、怒、哀、乐各种大大小小的浪花，不管怎么样？我们必须得欣然地去面对它们。善意的谈话，不管是哪一种，它对我们总是有益的。朋友的交心，父母的关爱，师长的勉励等等，这些时刻都在鼓舞着我们，但更多的时候，是和自己心灵的交谈，不断反思自己，鼓励自己和鞭策自己，努力向自己的人生目标靠拢。
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