自省能致远

       常言道：“宁静致远。”这句话没错。但我还认为：自省也能致远。“自省”是自我意识能动性的表现，是行之有效的德行修养的方法。人需要自省，世界上没有一个人是十全十美的，为此，人们通过自省，发现自身存在的不足而改进，就会不断进步，日臻完善。同时，现实的世界诱惑太多，人容易为事物所左右而迷失自我。如果及时反省，就可以及时定正人生的航向，不偏离人生的目标。而我们很多人都是睁开眼吃饭、干活，躺下身子就睡觉，不给自己的大脑以清静思考的时间，只是昏昏噩噩地度日，碌碌无为过一生，这就是不反思所造成的。

       自省是几千年前孔子提出的一种自我道德修养的方法。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（出自《论语·里仁》）这一直是中国人德行修养的标准之一。“自省”就是通过自我意识来省察自己言行的过程，其目的正如朱熹所说：“日省其身，有则改之，无则加勉。”（《四书集注》）孔子的学生曾子很能力行“自省”这一主张，他经常做到“吾日三省吾身”，即检查自己“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语.学而》）战国时荀子则把“自省”和学习结合起来，作为实现知行统一的一个环节。他说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”（《荀子.劝学》）自省就是自我评价、自我反省、自我批评、自我调控和自我教育，

     《资治通鉴》卷204 （唐纪二十）……太后谓仁杰曰："卿在汝南，甚有善政，卿欲知谮卿者名乎？”仁杰谢曰：“陛下以臣为过，臣请改之；知臣无过，臣之幸也，不愿知谮者名。”太后深叹美之。意思是：太后对狄仁杰说：“你在汝南干的不错，办了很多好事。有人诋毁你，你想知道是谁吗？”狄仁杰表示谢意之后婉拒地说：“您认为我错了我就改，认为我没错是我的幸运，我不愿意知道那些说我坏话人的名字。”武则天听后感叹不已，对此深表赞美。当武则天要告诉狄仁杰，什么人在诋毁他时，出乎武则天的意料，狄仁杰却拒绝知道他们的名字。因为他懂得自省自制，凡是不能看别人怎样对待自己、评价自己，而是要从自己身上找原因，反省自我，这样就能做到洁身自好，不惹是生非，进而能达到正人之境界。我们要明白的是，有时候别人对你的偏见和诋毁，是由于自身的原因所造成的。为此，我们要习惯于自我反省和自制，如同狄仁杰那样，能够做到洁身自好。狄仁杰的为人，令我们所敬仰。

       曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。其“吾日三省吾身” ，他能够做到每天多次反省自己，的确不容易。儒家强调的自省自律，是一种较高的道德修养水准。世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内在的诚信。如何对待浊世横流？孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人。 在儒家，拥有存在的概念并非空洞，是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。正是因为社会的整体意识，人们才能时刻感觉人类和人性，感觉一种历史的和社会的使命感；因为仁的道德基础，使人的人格能形成博爱的集体意志，由集体意志驱动个体的不停反思。故儒家的对个体人格的追求是在集体人格的完善中得以完成的。“每日三省吾身”，是对自己行为，心理的认知和反思。告诉人们“人无完人”的道理，人们在为人处事和学习中难免会有缺漏，失误的地方，要避免这种缺漏，失误，就必须每天检查反省自己，以便完善自己。是通过自我的修炼来保持心灵的平衡，这种修炼方式，和西方文化相比，是比较内敛的，含蓄的。

       自省如镜，正如唐太宗所言的“以铜为镜，可以正衣冠”。自镜中望去，衣着服饰得当与否，待人颜色于礼合否都是必备的。衣冠正了，人格气质才会显现，才能有更多魅力吸引同行者结伴前行。而反观不自省者，衣着不齐整，表情不恰当，都造成了使别人对自己的第一印象差之现象。其结果自然也就不言而喻。以自省为镜，洗去征尘，容光焕发地上路。

       明朝还初道人洪应明在 《菜根谭》中言道：“无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。”古代的君子十分注重自省自制，常常面壁思过。没有什么事情的时候，便思考自己有没有乱七八糟的想法？有事忙碌的时候，便反省下自己是否心浮气躁，粗心大意，意气用事？人生得意的时候，不忘乎所以，反省自己待人接物是否有骄傲做作，过于修饰自己的言行。人生失落的时候，想想自己是否有怨气在心，心底是否坦荡。自省自制可以使人保持以安静的心境来作周密的打算，减少行动上的失误，抛弃那些不合时宜、不合规范的幻想。古人能够这样做，我们现代人更应该做到。

       自省是对“人际关系”和“事际关系”的认识，要知道，我们每个人不是生活在“真空”里，是生活在一个实实在在的人类社会中。如果有一个人人都不会碰面的世界，自省基本上是不存在的，虽然这个假设世界很扯……自省是因为“他者是不可超越的”，人与人之间相处，唯一无法超越，控制的就是“别人”，也就是主体之外的另一任一主观活动体，与他者相处，追求的就是某种“一致性”，类似“共识”，虽然“一致性”和“共识”都很拦不住，因为有些事情的重要性排序不同，但彼此相处有个重要前提就是“善”的目的，或者能装的很像的“伪善”，伪善被拆穿，恶的暴露都会让这任一主体逃离。

       我们每个人都生活在一个活生生的社会里，这个社会是由许多人所组成的。人与人之间所形成的关系一般成为“社会关系”，但社会关系是一个模糊的概念，明确的表述可分为“人际关系”和“事际关系”。人际关系的实质是人内心之间的关系，这种关系并非就事论事，而是人对人之家单纯的个体打交道。事际关系与人际关系相反，是身份标签之间的职能性往来，例如在一个单位，领导和职工之间的公务关系。区分这两者更加有利于我们的反思和自省，现在生活中，人往往会弄混淆这两种“社会关系”，而导致类似“这人不讲情面，够朋友”，往往就是错误的以人际关系来衡量事际关系导致的结果。事际关系没什么好讨论的，最起码标准不是好不好，事际关系往往注重流程和规章，以此衡量“好”“不好”。为人处世不是八面玲珑的圆滑，不是左右逢源的奉承，而是我们自省的真诚过程、自省的高尚精神。

     “自省”不等于自我批判，包括自我肯定。逆境时要自省，顺境时更要自省，在自省中总结过去，规划未来。 自省也不等于盲目自责，自省是积极的、愉快的、建设性的，是往好的一面引导自己的思想言行。过量的自省也可能导致自卑。当从镜中窥到别人的天赐容貌，良好修养，若不能以良好 心态看待，而终日惶惶自省。自省并不是要排斥人们在日常生活中的幸福和快乐，而是要人们时刻提醒自己不要为做眼下某件事情不计后果。能够自省的人可以看到自己时下的行动与将来的结果之间的关系，他们会为了安身立命与将来的发展而时刻反省自己，约束自己。将目前的行动与长远的利益结合在一起，妥善地处理二者之间的关系。

     “自省”也是一种能力，自省能力好的人表现为意志力强、个性独立，有自己内在的世界观，喜欢独立思考问题，追求自己的兴趣，对自己有自信，能独立完成自己的工作。而自省能力差的人自我价值感很低，不知道自己的人生目标，不太留意自己日常的感觉，时常担心亲近的人会不喜欢自己，不喜欢一个人生活，没有独立生活的能力，有时会有虚无感，觉得没有真正活着，经常为一些小事不安。自省能力好的人与自省能力差的人，人生最终的结局是大不一样的。

      “文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。” 这是《菜根谭》上两句发人深思的话语，而我却想同样地说，为人处事的道理也一样。一省吾身，知书不可不虚，虚则文理而居；人心不可不实，实则为欲不入。二省吾身，知孤云出岫，去留一无所系，朗镜悬空，静躁两不相干。三省吾身，知情趣不在多，盆池拳石间，烟霞俱足；美景不在阔，而居蓬窗竹屋之下，风月亦奢。立身不从一步起，如尘里振衣、泥中濯足，如何超尘脱俗？处世不会退一步，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何堂正为人？以铜为镜，可以正衣冠。以己为镜，方能知进退。

       在人生的旅途中，智者的自省做到极处，无有他妙，亦只是恰好。只有时时自省，才能够抵制住各种诱惑，少走弯路。生活中的诱惑千千万，难免会有时候失去了理智，无法自拔。这时我们就要学会自我反省，找回理智，重新归于正途。人生太长，目标太远，我们常常会在不知不觉中偏离了方向。只有时时自省，才能不偏离最初的方向，从而实现人生的最终目标。