常言道:“宁静致远。”这句话没错。但我还认为:自省也能致远。“自省”是自我意识能动性的表现,是行之有效的德行修养的方法。人需要自省,世界上没有一个人是十全十美的,为此,人们通过自省,发现自身存在的不足而改进,就会不断进步,日臻完善。同时,现实的世界诱惑太多,人容易为事物所左右而迷失自我。如果及时反省,就可以及时定正人生的航向,不偏离人生的目标。而我们很多人都是睁开眼吃饭、干活,躺下身子就睡觉,不给自己的大脑以清静思考的时间,只是昏昏噩噩地度日,碌碌无为过一生,这就是不反思所造成的。
自省是几千年前孔子提出的一种自我道德修养的方法。他说:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(出自《论语·里仁》)这一直是中国人德行修养的标准之一。“自省”就是通过自我意识来省察自己言行的过程,其目的正如朱熹所说:“日省其身,有则改之,无则加勉。”(《四书集注》)孔子的学生曾子很能力行“自省”这一主张,他经常做到“吾日三省吾身”,即检查自己“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语.学而》)战国时荀子则把“自省”和学习结合起来,作为实现知行统一的一个环节。他说:“君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。”(《荀子.劝学》)自省就是自我评价、自我反省、自我批评、自我调控和自我教育,
《资治通鉴》卷204 (唐纪二十)……太后谓仁杰曰:"卿在汝南,甚有善政,卿欲知谮卿者名乎?”仁杰谢曰:“陛下以臣为过,臣请改之;知臣无过,臣之幸也,不愿知谮者名。”太后深叹美之。意思是:太后对狄仁杰说:“你在汝南干的不错,办了很多好事。有人诋毁你,你想知道是谁吗?”狄仁杰表示谢意之后婉拒地说:“您认为我错了我就改,认为我没错是我的幸运,我不愿意知道那些说我坏话人的名字。”武则天听后感叹不已,对此深表赞美。当武则天要告诉狄仁杰,什么人在诋毁他时,出乎武则天的意料,狄仁杰却拒绝知道他们的名字。因为他懂得自省自制,凡是不能看别人怎样对待自己、评价自己,而是要从自己身上找原因,反省自我,这样就能做到洁身自好,不惹是生非,进而能达到正人之境界。我们要明白的是,有时候别人对你的偏见和诋毁,是由于自身的原因所造成的。为此,我们要习惯于自我反省和自制,如同狄仁杰那样,能够做到洁身自好。狄仁杰的为人,令我们所敬仰。
曾参是孔子的得意门生,以孝子出名。其“吾日三省吾身” ,他能够做到每天多次反省自己,的确不容易。儒家强调的自省自律,是一种较高的道德修养水准。世道纷纭,熙熙攘攘,心为外利所动,几乎失去真我;物欲横流,乃至人心不古;求诸外欲,而忽略了内在的诚信。如何对待浊世横流?孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合,在求诸他人之时首先求诸自身:我是否做到了?以此感化世人,引导世人。 在儒家,拥有存在的概念并非空洞,是个体的真实存在及其对整体的真诚关怀。正是因为社会的整体意识,人们才能时刻感觉人类和人性,感觉一种历史的和社会的使命感;因为仁的道德基础,使人的人格能形成博爱的集体意志,由集体意志驱动个体的不停反思。故儒家的对个体人格的追求是在集体人格的完善中得以完成的。“每日三省吾身”,是对自己行为,心理的认知和反思。告诉人们“人无完人”的道理,人们在为人处事和学习中难免会有缺漏,失误的地方,要避免这种缺漏,失误,就必须每天检查反省自己,以便完善自己。是通过自我的修炼来保持心灵的平衡,这种修炼方式,和西方文化相比,是比较内敛的,含蓄的。
自省如镜,正如唐太宗所言的“以铜为镜,可以正衣冠”。自镜中望去,衣着服饰得当与否,待人颜色于礼合否都是必备的。衣冠正了,人格气质才会显现,才能有更多魅力吸引同行者结伴前行。而反观不自省者,衣着不齐整,表情不恰当,都造成了使别人对自己的第一印象差之现象。其结果自然也就不言而喻。以自省为镜,洗去征尘,容光焕发地上路。
明朝还初道人洪应明在 《菜根谭》中言道:“无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。”古代的君子十分注重自省自制,常常面壁思过。没有什么事情的时候,便思考自己有没有乱七八糟的想法?有事忙碌的时候,便反省下自己是否心浮气躁,粗心大意,意气用事?人生得意的时候,不忘乎所以,反省自己待人接物是否有骄傲做作,过于修饰自己的言行。人生失落的时候,想想自己是否有怨气在心,心底是否坦荡。自省自制可以使人保持以安静的心境来作周密的打算,减少行动上的失误,抛弃那些不合时宜、不合规范的幻想。古人能够这样做,我们现代人更应该做到。
自省是对“人际关系”和“事际关系”的认识,要知道,我们每个人不是生活在“真空”里,是生活在一个实实在在的人类社会中。如果有一个人人都不会碰面的世界,自省基本上是不存在的,虽然这个假设世界很扯……自省是因为“他者是不可超越的”,人与人之间相处,唯一无法超越,控制的就是“别人”,也就是主体之外的另一任一主观活动体,与他者相处,追求的就是某种“一致性”,类似“共识”,虽然“一致性”和“共识”都很拦不住,因为有些事情的重要性排序不同,但彼此相处有个重要前提就是“善”的目的,或者能装的很像的“伪善”,伪善被拆穿,恶的暴露都会让这任一主体逃离。
我们每个人都生活在一个活生生的社会里,这个社会是由许多人所组成的。人与人之间所形成的关系一般成为“社会关系”,但社会关系是一个模糊的概念,明确的表述可分为“人际关系”和“事际关系”。人际关系的实质是人内心之间的关系,这种关系并非就事论事,而是人对人之家单纯的个体打交道。事际关系与人际关系相反,是身份标签之间的职能性往来,例如在一个单位,领导和职工之间的公务关系。区分这两者更加有利于我们的反思和自省,现在生活中,人往往会弄混淆这两种“社会关系”,而导致类似“这人不讲情面,够朋友”,往往就是错误的以人际关系来衡量事际关系导致的结果。事际关系没什么好讨论的,最起码标准不是好不好,事际关系往往注重流程和规章,以此衡量“好”“不好”。为人处世不是八面玲珑的圆滑,不是左右逢源的奉承,而是我们自省的真诚过程、自省的高尚精神。
“自省”不等于自我批判,包括自我肯定。逆境时要自省,顺境时更要自省,在自省中总结过去,规划未来。 自省也不等于盲目自责,自省是积极的、愉快的、建设性的,是往好的一面引导自己的思想言行。过量的自省也可能导致自卑。当从镜中窥到别人的天赐容貌,良好修养,若不能以良好 心态看待,而终日惶惶自省。自省并不是要排斥人们在日常生活中的幸福和快乐,而是要人们时刻提醒自己不要为做眼下某件事情不计后果。能够自省的人可以看到自己时下的行动与将来的结果之间的关系,他们会为了安身立命与将来的发展而时刻反省自己,约束自己。将目前的行动与长远的利益结合在一起,妥善地处理二者之间的关系。
“自省”也是一种能力,自省能力好的人表现为意志力强、个性独立,有自己内在的世界观,喜欢独立思考问题,追求自己的兴趣,对自己有自信,能独立完成自己的工作。而自省能力差的人自我价值感很低,不知道自己的人生目标,不太留意自己日常的感觉,时常担心亲近的人会不喜欢自己,不喜欢一个人生活,没有独立生活的能力,有时会有虚无感,觉得没有真正活着,经常为一些小事不安。自省能力好的人与自省能力差的人,人生最终的结局是大不一样的。
“文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。” 这是《菜根谭》上两句发人深思的话语,而我却想同样地说,为人处事的道理也一样。一省吾身,知书不可不虚,虚则文理而居;人心不可不实,实则为欲不入。二省吾身,知孤云出岫,去留一无所系,朗镜悬空,静躁两不相干。三省吾身,知情趣不在多,盆池拳石间,烟霞俱足;美景不在阔,而居蓬窗竹屋之下,风月亦奢。立身不从一步起,如尘里振衣、泥中濯足,如何超尘脱俗?处世不会退一步,如飞蛾投烛、羝羊触藩,如何堂正为人?以铜为镜,可以正衣冠。以己为镜,方能知进退。
在人生的旅途中,智者的自省做到极处,无有他妙,亦只是恰好。只有时时自省,才能够抵制住各种诱惑,少走弯路。生活中的诱惑千千万,难免会有时候失去了理智,无法自拔。这时我们就要学会自我反省,找回理智,重新归于正途。人生太长,目标太远,我们常常会在不知不觉中偏离了方向。只有时时自省,才能不偏离最初的方向,从而实现人生的最终目标。
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