你在站庄调整身形的时候，您觉得姿势都摆正确了，然后把眼睛睁开，看一看自己的膝盖是不是超过脚尖了，只要膝盖没有超过脚尖，膝盖在脚尖后面（相对于铅垂线来说的），膝盖越回收越好；鼻尖没有超过膝盖，你不能膝盖收得很多，整个头都探出去了，那样就趴得太厉害了。只要这三点做到了，无论膝盖多疼多酸，都没有关系，都是一种正常的反应，气通了就好了。我的感觉是：你觉得加意念好，你就给加一些意念，但很多时候疼痛是一个必然的过程，哪有舒舒服服地就神形俱妙啊。我站庄时有一段时间姿势很正确，但是就是疼得一身一身地出汗，我的方法是把意念收回到头脑中心来，我根本就不去理它（疼痛的感觉），我（的意念）不去跟疼痛结合，我只当是别人疼，把意念牢牢地守在头脑中心，或守在丹田，或是一个地方上，根本就不去管它（疼痛），反复地练三心并合归丹田，意念高度集中专一，时间也就过去得很快，收功只要做弹腿翘足，所有疼痛都消失了，这就是练功中的一个长功反应，很正常的一个练功过程。
只要是站庄腿疼了，要先检查姿势，站庄时睁开眼睛看看姿势是否正确，膝盖不超脚尖，鼻尖不超过膝盖，只要这样做了，那么这儿疼那儿疼都是正常现象，应该是收功之后疼，做完弹腿翘足之后不疼了。如果腿疼得很厉害，可以自己做两遍弹腿翘足，做完之后，应该就没有疼痛感觉了，如果还有的话，那就是还有其他问题，那就另外再解决。站庄膝盖疼是必经的一关，我上师资班的时候站庄隔一段时间就疼，隔一段时间就疼，到了两年之后才不疼了。我的姿势还是非常标准的，非常正确的，老师常让我到台上给同学们打形，但它就是疼，它就是一种通嘛，是气向形体里面入，是一个很正常的过程。
说到这里，我想起一个故事，是一个老和尚的故事。他三四十岁的时候在山上，生活非常贫苦，也没有什么医疗设施，他那个佛家功夫不练身体，他就每天练念佛，整天“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，就是守到那个“念佛”上面去，经常饥一顿饱一顿也吃不好，过了一两年，他的一个徒弟是个富翁，来看他，他的身体非常弱，给他检查了一下，发现他的痔疮非常厉害，直肠脱出了很多，而且已经溃烂了，必须得做手术了，不然他的大便都要失禁了。但是山下的医院没有那么好的医疗设施，没有**，他的徒弟就把自己的保健医给带去了，让这个医生给老和尚动手术，但是没有麻药，老和尚说“不要紧，我念佛，你就直接给我来割吧。”大家都傻了，说这能行吗？这个手术打上麻药，药劲过去还很痛苦呢。老和尚说不要紧，我要疼的话我就告诉你，只要我还在念佛，我就不疼，你就来吧。医生和几个助手就给老和尚做手术，手术做了有一个小时，老和尚这个佛号一声没有断，都没有乱过，调都没有变过。据高僧传记载，这是一个开了悟的和尚，我不知道他是在这个手术之前还是之后开的悟。我们的疼痛比起他做手术来会更疼吗？他做手术后还没留下什么后遗症，他的意识能高度集中到他那个佛号上去，他能脱离那个形体病痛对他的影响。
我们练三心并站庄再痛苦也比人家也轻松的多得多，我们都想追求明心见性，其实你整个的意识状态还是一个常人状态的情况下，你基本接近那个明心见性状态那种宁静专一状态的时候，就已经跟它很接近了，这时候外界再一个信息，可能意识一下子就整了，就真的到那种状态中去了。不是说我们意识乱七八糟一点力量都没有就能明心见性，那是不可能的。我们练自己意识这种集中专一的控制能力就要从我们练功中的那种疼，那种苦中练出来。只要你的姿势正确，遇到疼痛就可以不管它，只要你姿势正确，你就是三心并合归丹田，严格按照庞老师讲的三心并站庄的要求来做，顶心向下，手心向内，脚心向上，然后三心并合归丹田，三心并合归丹田，三心并合归丹田，三心并合归丹田，把精神集中到这个上面去，可能你今天疼了一次，一下子冲过去了，就再也不疼了。有很多处理方法，关键是能把我们意识的力量能练出来，我觉得这也是最有意义的，最能解决问题的方法。因为随着我们往后练，那疼的地方，可不只是腿一处，我们前身环抱的时候，胳膊在前面架着，这个气通过我们胳膊肌肉一点点地往里面渗透的时候，经常有时候感觉到这胳膊好象钻个洞一样，特别疼，就是那个神经连结骨头上的地方是有个孔的，它通过骨头上的这些孔能到骨头里面去，这个气从孔里面往骨头里面走的时候，特别疼。你只能意念集中，该干啥干啥，该归丹田归丹田，该守丹田守丹田，该做开合做开合，你不要去管它，它冲过去自然就好了。
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