庄子自知是小人物，没有话语权，故写文章爱借古人之口。他称为“重言”，借重人之言，以为己言的意思。他写过一则十日并出的‘’重言‘’。
从前，伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅尧问二把手舜：“我想解放宗、脍、胥敖三个小部落，却总是心里隐隐不安，下不了决心，何以会如此犹豫呢？这不是我的风格。”
原来，这宗、脍、胥敖三个小部落尚末走入文明，渔猎采集，赤身裸体，树居穴处，男女混杂，系石器时代原始人，象动物一样还生存在蓬蒿萧艾之间。原始人安其俗乐其生，自我感觉活得潇潇洒洒，坚持走有自己特色的共产主义道路。但照尧大帝的意思，他们必须遵守以华夏为代表的文明社会的普世价值，推翻酋长暴政，发展先进生产力，共同走向文明之路。不过想到这些蛮人一定会学阿凡达里外星人抗拒天兵、至死不屈，因此免不了一场血与火的屠杀，又心中不忍。不禁自问：“难道历史车轮前行之路必以血与火开道吗？”
舜，不愧是接班人，说：‘’您何必心里不安呢？根据文化相对主义，不同文化也有其生存权。何况那些野人活得逼格还蛮高的：无楼宇，免做房奴；无工业，天天享受欧佩克蓝、纯净水；无学校，不担心童鞋投毒；无货币，不恐慌通货膨胀；无婚姻，二奶不怕被撕逼；无农牧，歺歺吃天然食品。咱们且不去推广普世价值，让其自生自灭，不就没有伐与不伐的纠结了吗?no 作 no die。从前据说有十个太阳同时并出，普照万物，以您之英明伟大光荣正确，完全可以包容异质文明同存共荣，让世界万邦享受和平！‘’
不二按：圣人不定标准，于所谓真理、价值无可无不可，海纳万川，故无所不容，如十日并出，万物皆照。十日并出，是何等气象，何等魄力，何等智慧，何等包容。反观儒墨坐井观天，垄断真理话语权，小肚鸡肠，一如尧不容三小国。再看后世君主，自认天无二日、人无二主，无怪乎只能独尊儒术、废黜百家了。那些认为庄子腐朽没落、悲观消极者完全误读了他。他们有看见庄子所憧憬的十日并出、万物皆照、百花齐放、百家争鸣的瑰丽景像吗?
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