如果我们不将“开悟”放到特定宗教的环境下，那么“开悟”说白了就是一种特殊的心理体验，再具体地说就是一种普遍的宗教心理经验。它不单会发生在特定的教徒身上，而是具有普遍性。世界上一切有宗教追求的人，都会有类似的心理体验。
既然，我们从佛教徒“开悟”的偈子和公案中无法回溯当时的具体情形，那么我们试着从其它宗教教徒的同等心理经验中去寻求答案。
正如我们看到的，佛教徒的“开悟”体验，最后都会形成诗一般的偈子，而且数量不多。这些偈子简短而抽象，寓意含混。反观基督教徒类似的心理体验，却十分直白，而且数量众多。最有意思的人，中国“开悟”的偈子，大多数以阐释理论、观念为主，而西方类似心理体验的记载，大多数以描绘自我心理感受居多.
我们综合一下东西方同样的心理体验，可以找出其中的共同点，说白了就是三句话：感觉有奇特的大光明；无我无物、物我如一；内心极度平静祥和（无念）。
2008年，美国《时代》杂志选出2008年最具影响力100位世界人物，其中美国印地安纳大学医学院女神经解剖学家、哈佛医学院毕业博士Dr.Jill Bolte Taylor被选入名单。在她37岁那年，因其颅内血管破裂导致的一次罕见的左半大脑中风经历和8年的恢复过程，由此亲身获得深刻的关于生命意义、治疗康复与人类能普遍“开悟”的洞见，据她的描述：开悟就是瞬间与宇宙融为一体、自己与周遭一切物体不再有边界区分、只有此时此刻的当下、内心深度宁静平和。这与我们上面总结的三句话基本一致。
一百多年前，美国人威廉·詹姆斯曾写过一本书，书名叫《宗教经验种种》。书中摘录了大量基督教徒特殊宗教心理体验文字，我们仅仅摘取其中的部分加以说明。
西方宗教心理经验，综合起来有如下几大类：
第一类，经验者感觉到了光。
《宗教经验种种》引述的一位教徒的心理体验：
我走进了密林，一种说不清的荣耀似乎突然开启，为我的灵魂所悟。我的意思不是指外部的光明，亦不是指光明之物的任何想象，而是我对上帝的一种新的内心领会或觉察。以前从来没有过，甚至没有一丁点类似的东西……我的灵魂看见了上帝，看见了这个荣耀的神，满怀喜悦、难以言表。我内心深感兴奋和满足，他就是凌驾万事万物之上、亘古不变的上帝。上帝的尽善尽美强烈吸引我的灵魂，让我欣喜若狂，几乎消失在其中。至少，我想不走自己救赎的问题，甚至几乎记不得我这个人。我沉侵在这种喜悦、宁静和惊异的状态，一直到天黑，没有丝毫退减。
《宗教经验种种》引述的一位教徒的心理体验：
我举目仰望，我想，我看见了同样的光，尽管看上去似乎有所区别。我一看见这种光，便觉出了其中的意图，与他（上帝）允诺完全相符。我禁不住高喊：够了，够了，神圣的上帝！
第二类，经验者感觉到无我的境界。
《宗教经验种种》引述的一位教徒的心理体验：
我机械地将目光投向教堂的内部，完全没有什么特别的念头。我只记得我在发呆时，有一只全黑的狗在我面前跑来跑去。瞬间，那狗不见了，整个教堂也消失了，我再也看不见任何东西……更确切地说，我只看见一个东西，哦，我的上帝呀。
天那，让我们怎么说呢？不！人的语言根本不能表达无法表达的东西，任何描述，无论多么崇高，都是对这个无法言表的真理的亵渎。
第三类，自我膨胀以至于消失，融合于宇宙。
《宗教经验种种》引述的一位教徒的心理体验：
1893年3月15日，大约上午11点，我经验到圣洁化的过程。伴随这种经验的特殊现象完全出人意料。当时我正安静地坐在家里，吟唱圣灵降临时节的圣歌。突然，似乎有东西潜入我的体内，使我整个人都膨胀起来——这种感觉我从来没有经验过。这种经验发生时，好象有人引导我，走过一间宽大、明亮的屋子。我跟着这位看不见的向导，四周环顾，心中生出一个清晰的念头：“它们不在这儿，它们已经走了。”这个思想一旦在我心中明确，尽管没说一字，圣灵还是立刻让我感觉到，我正在审查自己的灵魂。那时，我平生第一次知道，我洗净了所有的罪，完全为上帝所充实。
《宗教经验种种》引述的一位教徒的心理体验：
刹那间，一种难以名状态的无限友谊，像空气一样支撑着我，使以人为邻的幻念变得微不足道，此后我再也没有想起它们。每一个小小的松针都富于同情，不断扩大，不断膨胀，与我为友。我分明意识到，某种东西与我同源。
与上述宗教心理体验相伴随的，就是感觉到了皈依的必要，心灵找到了寄托，感觉到了极度的道德与荣耀，最后内心归于平静。
卫斯理宗是新教宗派之一，亦译卫理宗或循道宗。该宗是以创始人、英国神学家约翰·卫斯理的宗教思想为依据。卫斯在临死前曾写下这样一段话：“仅在伦敦一地，我就发现我们教派652名成员，曾有过极其清楚的经验，我没有理由怀疑他们的证言。他们每个人都宣称，他的解脱罪恶是瞬间的，变化刹那间完成。”
但是，无数的证据也证实，引发上述心理体验的，除了宗教的因素以外，还有许多其它的原因。比如说，长时间高度关注某一事物，或者严重缺睡眠，都可以引发精神恍惚，或者大脑瞬间失意。再比如说，脑神经病患或者患有心脏疾病的人，甚至药物，如麻醉性药品、致幻性药品，都可以引发类似的心理体验。
以下这个例子不属于宗教经验，而是一次药物实验的结果，所用药物是三氯甲烷，可以麻醉神经，引起人们的幻觉：
窒息和憋闷过去之后，起初，我似乎进入一片空白，随后有强光闪烁，忽明忽暗，我的敏悦的视线能够看见屋内四周发生的事情，但没有触觉。我想我要死了。忽然间，我的灵魂发现了上帝，他分明在发落我，可以说，他实实在在地抚摸我，亲自展现在我面前。我觉得，他像光一样在我身上流动……我无法形容我所感受的狂喜境界……
后来，我渐渐摆脱麻醉药的作用，苏醒过来，原来我与世界相关联的感觉重新恢复，我与上帝关系的新感觉则慢慢消退。我突然从我坐的椅子上跳起来，大声喊到：太可恶了！太可恶了！简直太可恶了！（《宗教经验种种》）
这位实验者之所以如此愤怒和失望，是因为他感觉受到了欺骗，他不愿意相信如此神圣的体验居然是来自药物。
综合东西文各类宗教体验，我们的结论是：
1、“开悟”及各种宗教体验，我们常称之为“出神”，有时属于瞬间梦境，那是人类大脑反射藏象（灵魂）智慧的瞬间感受，任何人一生中都会有几次这样的体验，只是许多人未加利用，白白浪费了大好机缘。然而，凡有某种宗教追求的人，又都会将这种心理状态归结为某种宗教召唤，并反复神秘化。
2、“开悟”没有实际的内容，只是一种弥漫式的精神感受，它原本是空白、无我、无物的状态。但此时残留的潜意识会引导感受，而进入“要什么有什么”的境界当中。
3、所有“开悟”的意义，只在于事后的还原，属于在有意识的状态下的第二翻译，此时，逻辑与经验等大量不属于体验的东西自然进入二次翻译的过程。所以，个人精神追求、文化素质与道德良知主宰着翻译的结果。
4、任何“神往“的经历，或者种种宗教心理体验，包括佛的“开悟”，除了对本人而外，对任何人都没有实际的意义。有些人将自己的这种心理体验与人分享，并获得某种心理优越感，其实是种很可笑的行为；还有些人将这些经验发展成为某种理论，广为散播，其实这是一种欺骗。
“人有两套生命系统”系李卫东先生通过多年解读《黄帝内经》，首创提出的建立在中医文化体系下的学说。李卫东：作家、历史学博士、史前文明研究专家、外星生命研究专家、潜心研究国学，中医，梦学，生命科学多年。代表作有《生命终极之门—黄帝内经谜局大揭秘》、《梦到底预言什么》、《人类曾经被毁灭》、《外 星人就在月球背面》、《素书》等图书。
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