【第二七二则】
问:试言相似现为幻之理,及举相似如幻之例。
答:相似如幻者:谓一类于有应断界限(应断界限,谓不须分别安立于彼,而彼自能成就之实有成就法,须先于此,善能了知),未能善知,只知以理分析(彼亦知以一异理分析),观于理析除(一异二中皆无)。或观瓶口、瓶腹、瓶底、瓶中皆非是瓶,如是见瓶为无;又回观自我与蕴,为一为异,或观颈、目、手、足皆非是有。若说我无,又恐堕断,于是不执是有是无,不论为是为非。次觉现境杳茫无实,似于空中现不可触摩之相,彼等遂以为已见如幻之理。实非如是。其过患在不知自性有、名言有及自性无、名言无之分别,而混淆为一。如是修空,乃坏灭缘起之空。
举例而言,或据凡有所执,即非空见之言,谓应不执有,不执无,一无所执,方是修空。如是熏修时久,即见墙壁杳茫,如烟如雾,或能见墙外物,或即此身能穿过墙壁,遂谓已证空性。或以任何不作意而修空,或以无分别而修空,凡此等等,皆非如幻义。彼之所修所证,不惟非善,且有过患。如是修证者,因彼不善分别自性有无,与世俗有无,遂将世俗一切有无,并皆遮断,乃坏缘起之断空。彼将瓶之自性有(此应遮破者),与瓶之有(此名言有,不应空者),混而为一,一并破除,故其最大过患,在坏缘起。
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