僧尼于佛化婚礼中应扮演什么角色

佛化婚礼在现今社会的逐渐流行，不可避免。

如何看待？

其逐渐流行，说明：有社会需要。

本着度生的精神，有社会需要的，只要不违法、不违戒，就要给予接受。

当年，女性要入僧团，一段时间内，佛陀一直不肯。佛陀认为，女性之入僧团，对僧团是有促进，但也有伤害。后来，佛陀还是同意了。也就是说，明知有伤害，佛陀还是接受了，因缘所致啊。

今天的佛化婚礼，既不违法也不违戒，也已经这样了，给予接受乃情理之中事，不必再作争议。但态度还应是：不提倡、不反对。或者说：默认。

现在，争议的关键是：比丘与比丘尼在此该扮演什么样的角色。

在《四分律比丘戒本》十三僧残法中，有规定：若比丘！往来彼此媒嫁，持男意语女，持女意语男，若为成妇事，及为私通事，乃至须臾顷，僧伽婆尸沙。

在《四分律比丘尼戒本》十七僧残法中，有规定：若比丘尼！媒嫁。持男语语女，持女语语男。若为成妇事，及为私通事，乃至须臾顷。是比丘尼犯初法应捨，僧伽婆尸沙。

这告诉我们：比丘、比丘尼不可为男女作媒人。

中国人讲究：勿于瓜田下弯腰，勿于李树下扎鞋带，即所谓瓜田李下。因为，怕被人误会摘瓜摘李。

戒律中，虽无明确规定不可证婚，但如证婚，是否会给人产生为男女作媒的错觉。因为，两者之间，只有一线之差。

戒律中，也无规定可以证婚。佛陀及其十大弟子时代，也无先例。

佛陀曾经有交代，说他涅槃后，小小戒可以视因缘而舍。但作媒男女之戒明显的是不属于小小戒。

基督教教职人员为婚礼作证，非我们可以学习的理由。不同宗教，有其自己独特品质。东施效颦，不成别人，毁了自己。太虚大师提倡，有历史原因，为给民国没落的佛教一线生机，迫不得已而倡之，是为救急。以今天中国佛教的发展趋势，证婚之举不是非有不可的。

    为此，我以为：比丘、比丘尼作证婚人，明显不妥。于佛化婚礼上，为作祝福者，为作开示者，无可非议。所有佛化婚礼仪式，皆应由此精神而制定而展开。

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