38、什么是贪处
天皇桂琛禅师传记记载:王太傅至雪峰施僧衣,时从弇上座不在,师弟子代为上名领衣。弇回,师弟曰:“已代师兄上名了。”弇曰:“汝道我名什么?”弟无对。桂琛禅师从旁代为对之:“师兄得恁么贪。”从弇又曰:“什么是贪处?”桂探曰:“两度上名。”
这是另一类型可供参学考的话头,包括有不同主题针对不同问题所作的“转语”。从这段记载中亦可发现古早大师不愿放弃任何机会教育,谆谆善诱弟子进入状况。在佛门,凡属“有我”或“唯物”论调都不属正见,而我见或身见都是固执常我。但一般学者对大小乘在这方面的不同观点多有困扰。可以这样理解:大乘是从众生见,五蕴见而破我见,边见而修成正见正觉。小乘主张彻底消除自我意识——所谓漏尽或“无漏智”,进而修到毫无任何分别心。这段话头中禅师所说之“贪”,是因一般人(甚至参学信徒弟子)都漏于“顺我”(贪也),而不知根本无我,否则便是执我,执则痴,就是无明、不觉。桂琛禅师话头目的正在点出“贪”、“我”之毒颇深。师兄自以不贪名,但错在并未从“我”中解脱。老师说他“贪”,仍不自觉,反问什么是贪(因其仍在执我打转也),老师乃不得不再说他一句,弦外之音就是不要再替自身我去分辩了,再辩也是贪,也是五偏见之迷见。小乘法要断一切贪见,大乘同样。这位师兄要多修正见了!
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