尔时,长老大迦葉白佛言:“世尊,若网明菩萨所见众生,不应复畏堕三恶道。若闻网明所说法者,魔不得便。若为网明所教化者,不畏堕声闻、辟支佛道。世尊,愿说网明功德庄严国土。”
佛言:“迦葉,是网明菩萨在在国土游行之处,利益无量众生。迦葉,汝见网明所放光明不?”
答言:“已见。”
佛言:“若三千大千世界满中芥子,尚可算数,今网明光明令诸众生住菩提者不可数也!迦葉,是网明菩萨所放光明饶益尚尔,何况说法!汝今谛听,我当粗略说其功德。迦葉,是网明菩萨过七百六十万阿僧祇劫,当得作佛,号普光自在王如来应供正遍知,世界名曰集妙功德。其佛趣菩提树时,国中诸魔魔民悉皆正定于阿耨多罗三藐三菩提。其佛国土,以真栴檀宝为地,地平如掌,柔濡细滑如迦陵伽衣,处处皆以众宝庄严,无三恶道亦无八难。其国广长皆以妙宝莲华色香妙好以为校饰。普光自在王如来有无量菩萨僧,善修无量法门,得无量自在神通,皆以光明庄严其身,得诸陀罗尼藏无碍辩才,善能说法,光明神力皆悉通达,能破魔怨,惭愧念慧诸妙功德以修其心。彼佛国土无有女人。其诸菩萨皆于宝莲华中,结跏趺坐自然化生,以禅乐为食。诸所须物经行之处,房舍床榻园林浴池,应念即至。
“迦葉,是普光自在王如来,不以文字说法,但放光明照诸菩萨,光触其身即得无生法忍。其佛光明,复照十方通达无碍,令诸众生得离烦恼。又其光明,常出三十二种清净法音。何等三十二?所谓诸法空,无众生见故;诸法无相,离分别故;诸法无作,出三界故;诸法离欲,性寂灭故;诸法离瞋,无有碍故;诸法离痴,无闇冥故;诸法无所从来,本无生故;诸法无所去,无所至故;诸法不住,无所依故;诸法过三世,去来现在无所有故;诸法无异,其性一故;诸法不生,离于报故;诸法无业,业报作者不可得故;诸法不作,无所起故;诸法无起,无为性故;诸法无为,离生灭故;诸法真,不从和合生故;诸法实,一道门故;诸法无众生,众生不可得故;诸法无我,第一义故;诸法钝,无所知故;诸法舍,离憎爱故;诸法离烦恼,无有热故;诸法无垢性,不污故;诸法一相,离欲际故;诸法离相,常定故;诸法住,实际性不坏故;诸法如相,不分别故。诸法入,法性遍入故;诸法无缘,缘不合故;诸法是菩提,如实见故;诸法是涅槃,无因缘故。迦葉,普光自在王如来,光明常出如是清净法音,能令诸菩萨施作佛事。其佛国土无有魔事,佛寿无量阿僧祇劫。”
大迦葉白佛言:“若人欲得清净佛土者,应取如网明菩萨所修功德具足清净国土。”
“如是,迦葉,是网明菩萨,于诸无量阿僧祇佛所,随愿修行功德具足故。”
尔时,思益梵天谓网明菩萨:“仁者已得从佛受记。”
网明言:“一切众生皆从佛受记。”
梵天言:“于何事中而得受记?”
网明言:“随业受报而得受记。”
梵天言:“汝作何业而得受记?”
网明言:“若业非身作、非口作、非意作,是业可得示不?”
梵天言:“不可示也。”
网明言:“菩提是起作相耶?”
梵天言:“不也。何以故?菩提是无为,非起作相故。”
网明言:“可以起作相得无为菩提不?”
梵天言:“不也。”
“梵天,是故当知若无业、无业报,无诸行、无起诸行,是名菩提。如菩提性,得亦如是;如得性,受记亦如是,不可以起作法而得受记。”
梵天言:“善男子,汝不行六波罗蜜然后得受记耶?”
网明言:“如汝所说,菩萨行六波罗蜜而得受记。梵天,若菩萨舍一切烦恼,名为檀波罗蜜。于诸法无所起,名为尸罗波罗蜜。于诸法无所伤,名为羼提波罗蜜。于诸法离相,名为毗梨耶波罗蜜。于诸法无所住,名为禅波罗蜜。于诸法无戏论,名为般若波罗蜜。梵天,菩萨如是行六波罗蜜,于何处行?”
梵天言:“无处行也。所以者何?凡所有行皆是不行。若行即是不行,若不行即是行。”
“梵天,以是故,当知无所行是菩提。如汝所问,汝得受菩提记者,如如法性得受记,我所受记亦如是。”
梵天言:“善男子,如如法性无受记。”
网明言:“诸菩萨受记相皆亦如是,如如法性。”
尔时,思益梵天白佛言:“世尊,菩萨以何行,诸佛授阿耨多罗三藐三菩提记?”
佛言:“若菩萨不行生法、不行灭法,不行善、不行不善,不行世间、不行出世间,不行有罪法、不行无罪法,不行有漏法、不行无漏法,不行有为法、不行无为法,不行修道、不行除断,不行生死、不行涅槃,不行见法、不行闻法、不行觉法、不行知法,不行施、不行舍,不行戒、不行覆,不行忍、不行善,不行发、不行精进,不行禅、不行三昧,不行慧,不行行,不行知,不行得。梵天,若菩萨如是行者,诸佛则授阿耨多罗三藐三菩提记。所以者何?诸所有行皆是取相,无相无分别则是菩提。皆有所是,无所是是菩提。诸所有行皆是分别,无分别是菩提。诸所有行皆是起作,无起作是菩提。诸所有行皆是戏论,无戏论是菩提。是故当知,若菩萨过诸所行则得受记。”
“唯然,世尊,受记者有何义?”
佛言:“离诸法二相,是受记义。不分别生灭道,是受记义。离身口意业相,是受记义。梵天,我念过去有劫名喜见,我于此劫供养七十二那由他佛,是诸如来不见授记。又过是劫,劫名善化,我于此劫供养二十二亿佛,是诸如来亦不见授记。又过是劫,劫名梵叹,我于此劫供养万八千佛,是诸如来亦不见授记。又过是劫,劫名无咎,我于此劫供养三万二千佛,是诸如来亦不见授记。又过是劫,劫名庄严,我于此劫供养四百四十万佛,我皆以一切供养之具而供养之,是诸如来亦不见授记。
“梵天,我于往昔,供养诸佛恭敬尊重赞叹,净修梵行,一切布施、一切持戒,及行头陀,离于瞋恚,忍辱慈心,如所说行勤修精进,一切所闻皆能受持,独处远离入诸禅定,随所闻慧赞诵思问,是诸如来亦不见授记。何以故?依止所行故。以是当知,若诸菩萨出过一切诸行则得受记。我若以一劫若减一劫,说是诸佛名号不可得尽。
“梵天,我于是后见燃灯佛,即得无生法忍。佛时授我记言:‘汝于来世当得作佛,号释迦牟尼如来应供正遍知。’我尔时出过一切诸行,具足六波罗蜜。所以者何?若菩萨能舍诸相,名为檀波罗蜜。能灭诸所受持,名为尸罗波罗蜜。不为六尘所伤,名为羼提波罗蜜。离诸所行,名为毗梨耶波罗蜜。不忆念一切法,名为禅波罗蜜。能忍诸法无生性,名为般若波罗蜜。我于燃灯佛所,具足如是六波罗蜜。”
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