律宗(一)

接下来，我们要谈到的是律宗跟俱舍宗的部分。

那律宗的部分呢，律有三个意义，就是“毗尼”、“尸罗”跟“波罗提木叉”。毗尼讲的意思就是律法的意思，这个最主要的内涵就是判定戒的持犯跟轻、重、开、遮。那尸罗在中土的名相叫作戒，戒的意思是用来警策我们的身、口、意行，令我们可以离开过失，防止我们犯下一些过失，叫作戒。那波罗提木叉呢，波罗提木叉它的原意是“别解脱”的意思，也就是能够透过这个持守，可以让行人达到解脱境的意思。那这波罗提木叉，一般来说它所指的就是菩萨戒，因为是在僧团里面讲别解脱的时候，如果是以声闻戒为主要持守，菩萨戒当然就是别解脱戒。可是我们在这里要提醒大家，就是如果是菩萨道的行者，实际上是应该以菩萨戒作为正解脱戒。

关于这个部分，律宗的部分要谈到它的时代背景，最主要就是源自于佛世的时候，有一位大阿罗汉叫作优波离。优波离原先是皇宫的理发师，他既然是理发师，所以可想而知，他在当时的印度是属于种姓阶级里面的最下等的一个阶级，是理发师。他是因为替王宫理发，包含也替 佛陀理发，所以就有这个因缘，传说他在为 佛陀理发的时候，他在一边理发，佛陀在一边指导的时候，他当下就有办法证入四禅。所以，其实不要看他当时种姓是很低下的种姓，可是实际上他已经是宿世有修行的利根人。后来优波离就随 佛陀出家了，并且他是在僧团里面持戒清净，大家公认是持戒第一；所以 佛陀入灭之后，在大迦叶所举行的五百阿罗汉结集里面，就是由优波离诵出律藏；所以我们讲，律藏来源就是优波离诵出律藏而来。

那么这个律藏在后来又分化成几部，约略来讲是分化成五部，包含：四分律、五分律、十诵律、摩诃僧只律，还有一个叫作迦叶毗部。那其中的前面四部，就是四分律、五分律、十诵律、摩诃僧只律这几部呢，这几部有流传到中国；另外最后一部，倒是没有流传到中国。所以这些律呢，我们之前的讲次也曾经提到过，这些律传入中国的时候，其中的一个很重要关键人物就是鸠摩罗什，像十诵律就是鸠摩罗什所译、所传入中国的。那么四部律学的传译，我们刚才说鸠摩罗什译十诵律，可见在当时的时候，的的确确在中土地区律学是很缺乏的事情。比方说像南北朝时期，道安法师在关中的时候，还因为缺乏戒本而自制条例来约束徒众；又譬如说道安的弟子慧远，也是专门请他的门人西行去求律典。可见那个时候，的的确确在中土初传佛教的时候，律典是还没有盛行起来的。

至于律宗的其他的部分，我们就留待下一次的讲次再说。