十善包括：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。或称十善业道。
“十恶”，最初佛教中的一个用语，指十种当招致地狱、饿鬼和畜生这“三恶道”苦报的恶业，故又称“十恶业道”。
“十恶”的具体内容，《佛说未曾有经》中说：“起罪之由，为身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒、嗔恚、憍慢邪见。是为十恶，受恶罪报。我国古代的封建刑法制度中亦有“十恶”之名，它是在西汉的“大逆不道不敬”罪的基础上发展起来的。北齐河清三年，尚书令、赵郡王等奏上《齐律》十二篇，“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。
现代社会的十恶：吃喝嫖赌抽，坑蒙拐骗偷。
行十恶业，后世生三恶道：
身所作恶业： 杀生————现世短命、多病。
偷盗————现世贫穷、耗散。
邪淫————现世不得随意眷属，妻不贞良。
口所作恶业： 妄语————现世人不信从、为人欺诳。
绮语————现世发言无人信受，语不明瞭。
恶口————现世言多争讼，常闻恶声。
两舌————现世眷属乖离，为人搬弄。
意所作恶业： 悭贪————现世多欲，贫贱，所求违愿。
瞋恚————现世多怀忿，丑恶，人厌。
愚痴————现世其心谄曲、生邪见家。
行十善业，后世生三善道：
身所行善业：不杀生————现世长寿、少病。更进而放生、护生、救护一切
不偷盗————现世富裕、人不侵损。更进而广行布施、兴办善举
不邪淫————现世得随意眷属，妻室贞良。
更进而 清心寡欲敬老恤孤，毁淫书淫画，广印戒淫书画。
口所行善业：不妄言————现世发言人信不被欺诳。
更进而出言忠信，心口如一，言必顾行。
不绮语————现世言有威信口才优胜。更进而言皆有益、广行劝化。
不恶口————现世言词和雅不闻恶声。更进而言词温和、隐恶扬善。
不两舌————现世眷属欢乐不受挑拨。
更进而不讦人过、背面如一、排难解纷。
意所行善业：不悭贪————现世富贵恬淡寡欲。更进而 常怀惠施恬淡廉洁。
不瞋恚————现世心常喜乐容貌端正。更进而慈悲爱人救度一切。
不愚痴————现世聪明智慧。更进而因果正见般若智照。
因、就是原因，果、就是结果。我们做了一件事，说了一句话，乃至动了一个念头，都是种因；随其善恶的性质、分量，都有恰如其分的结果在后头，迟早要请他自己受到的。种善因，得福果；种恶因，得苦果；这还是概括的一句话，其实，怎样的善，得怎样的福报，怎样的恶，得怎样的苦报，也有恰如其分的“因果律”。
佛说：“行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。”
原来“六道轮回的形成，十善十恶实为之因。”因为十善十恶为众生身、口、意、三业善恶的大纲。我们要趋吉避凶，防堕求升，固然要从止十恶行十善做起，就是要了生死，生净土，度众生，成佛道，也要从这里修起来。佛经上有十善十恶差别的馀报，现把他聚集拢来，列表于前。诸位要知道这是诸佛金口所宣说的，历史事实可印证的，一切众生所自作自受的，不是等闲莫不相关的事。如信得及，便请依之修身行事，自求多福！
祸福无门 惟人自招
善恶之报 如影随形
