静功。但无论是动功和静功，却都是在中脉上用功夫。
在瑜伽功法中，无周天之说，中脉一通，全身气脉皆随之而通。从这个角度看，瑜伽功是走捷
径，不像道门功总是在周天上转来绕去。
为什么道门功与瑜伽功有此区别，其根本在于人生观的不同。
瑜伽功、佛门功重死而轻生。道门功重生而畏死。周天功是为延年益寿，而中脉功是以涅槃了
脱生死为目的。
笔者告诉读者：中脉功是极度危险的，所谓危险，即是在高层功中，火候一旦控制不当，身中
大灵说走就走，一点不会客气。
故而，中脉功可不是随便练着玩的，更不是只求延年益寿者所能修的。
但是，人若想出三界，不走中脉是出不去的。即使道门中人，若要修成真仙，最后也只有此路
一条，而绝无它路。
本丛集将介绍的九阴昆仑神功，是属神门中脉功。虽一般不至于走出去，但也是极危险的。其
危险在于能量极大，没有一定练功基础的人，往往难以承受。
九阳昆仑神功也属神门中脉功。神门功的特点是，没有什么太深奥、太玄虚的理论，只是一段
神话故事，听故事入神境，几个动作下去就会掀起巨大的能量。而这种体验是练功十多年、几十年
的人所未曾体验过的神的力量。
为了不至于使读者练九阴、九阳功出现危险，故在写出九阴、九阳功之前，先要把三部圣典，
即一卷经、一首歌、一本易研讨明白，行九阴、九阳功时，要以此三部圣典为指南。
上述三部经典虽是一部出自印度佛门一卷经；一部出自印度神门；一部出自中华神门，但实质
是一部功法。此功法，动则为九阴，静则为九阳。九阴九阳，九九重阳，无非就差一点灵光。
下面解注“一卷经”。其来历前面已讲，此经即是《摩诃般若波罗密多心经》。
一千多年来，注解此经之人数不胜数，但真正将其密意讲解出来的唯唐朝大颠和尚。但大颠和
尚又是用隐语解密意，千年以来又无几人能看得懂。如此，上好、上乘一部密典，却成了凡人的口
头禅：色不异空，空不异色……
本丛集将大颠的隐语显解出来，公布于世，以便指导修行者如法修持。
大颠和尚注心经与众不同，他不是从字面到字面那种文人墨客惯用的解法，而是通过自身修持
体验证悟出的结果。大颠和尚注心经时其修炼的能量级已达到五点五级，进入了准罗汉位。
和尚（大颠）说：会么？！海底金乌天上日，眼中童子面前人。
和尚说的是隐语，没有办法，大概这个该死的和尚是修一心禅的。现在，只好就从这句解起。
金乌和日就是“易”。其中的日即宙心，勿即金乌。古人常画“日中一只三足鸟”，此鸟即金乌。
金乌即玄鸟、玄凤、九天玄女，亦即黑天女神。
《薄伽梵歌》曰：我是众生的生命，是大灵的英气。
和尚言中的金乌即指从宙心飘流而来的生命原质——生命能量积存在人身中脉的海底轮。如今，
吾已把它修到天目两眉间（即眼中童子面前人）吾的大灵已出现在玄关，摩尼珠已呈现。
没有四级以上能量的修炼者，说不出这种禅机，因四级以下者尚未证悟到这一步。
还是稳住架，从头讲起，那和尚的嘴太快，东一句西一语，一会儿就把你绕迷了。
《心经》是佛门三藏十二部八千五百卷经典的总持，若入佛海寻真，溺水三千，只要抓住这一
卷经，其余众多则犹如提纲携领。
当年唐僧奉诏西天取经，并译注般若最胜大经六百卷，其中最简要的就是《心经》。
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