从石器时代的蛙鸟鱼虫，到商周庙堂的饕餮怪兽；从春秋列国的蟠龙飞凤，到两汉帝国的云气仙人，时代的图案彰显了时代的情怀。图案纹样从何而来？又如何变化？美轮美奂的图案纹样穿越时空，向人们呈现出古代中国丰富多彩的物质与精神世界。
不识字的人，比如孩童，认识世界的方式之一，是看图看画。
没有文字（当然包括有文字）的时代，人们表达认知的方式之一，也是图画。因此，诸如彩陶、玉器、青铜器等等器物上的图案、纹样，其实就是无字的文章。
在一件器物上以怎样的图案装饰，决定因素有许多。检视中国纹样史会发现，其上还是有迹可寻。而这个轨迹，几乎就是人的成长记，社会的发展记。
龙纹：飞龙天地间
图为从内蒙古赤峰市三星塔拉村征集的C形玉龙，它的龙吻上挑，方圆中正，躯身似勾月，长鬣极具动感、神秘、古朴。专家断定它是“红山文化”的祭祀玉器，将其命名为“中华第一玉龙”
龙纹，可以说是中国最割舍不下的图案！
龙的这种形象是如何演变和发展的？要回答这类问题，需要我们把目光移向遥远的史前，看龙飞腾的那一时刻。
那么，中国最早的玉龙，在哪里腾飞？内蒙古赤峰市三星塔拉村征集的C形玉龙被断定为“红山文化”的祭祀玉器，展示着中华第一玉龙的风采！
龙，是所有甲壳类动物之长。
汉代的王符说，龙身上有九处像别的动物。
它的角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎。龙的背上，有九九八十一片鳞甲，具九九阳数。
龙的叫声就像铜盘撞击发出的声音；龙嘴两边有须髯，下巴上面有明珠，喉咙上有倒着长的鳞甲；龙的头上还有博山，也叫尺木，就是类似牛角之类的东西，借助尺木可以升天；龙神奇的地方就在于他能“呵气成云，既能变水，又能变火。”
龙的形象不仅多元，《五杂俎》还记载了龙的“衍生物”：龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马……，就是说龙和那个希腊神话里多情的宙斯一样，也有繁衍各种物种的神奇能力。
不过，春秋之前，龙基本保持着爬行动物的特点，形态结构比较丑陋，蛇身兽头，带着一身的粗野与狂放、暴力与恐怖的特色，展现出神秘的威力。
在上古的龙形纹，又叫“原龙纹”里，我们可以看到史前人的真实想法。
蛙纹：平凡动物的浪漫史
图为马家窑文化彩陶蛙纹
蛙，这个不起眼的小动物，曾经在史前的彩陶上被描绘了两千多年。
这些活泼、古朴的蛙纹，映射了那时的水乡生活，以及先民的奇思妙想。
在马家窑文化彩陶蛙纹中可以看出，曲折的肢体和鲜明的色彩传递出一种诡谲的神秘感。
然而，如果时间穿越回到史前时期，满地乱跳的蛙也只是一种寻常的小动物，与今天没什么两样。蛙从来没有改变，变的是人类的眼光。
大约在6000多年前的黄河中游地区，气候温暖湿润。
成群的獐子在青草茂盛的河边喝水，河里的鱼群在夕阳下泛着点点鳞光。远处河岸台地上的聚落升起了炊烟，在河边玩耍的少年听到了母亲的叫喊声，恋恋不舍地跑回家去。他的双手兜着一只蝌蚪，蝌蚪的肚子下面已经长出了稚嫩的四肢。这种神秘莫测的变化，让他十分纳闷。他打算把蝌蚪养在家里，耐心地察看蝌蚪变成蛙的神奇过程……
1972年，陕西临潼姜寨遗址，农民在挖水渠时挖出了一件精美的彩陶盆。
陶盆内壁有彩绘的两只大蛙、两组双鱼，其中的蛙纹腹部膨大浑圆，四肢弯曲，脚趾撑开，似乎正要一跃而起。
这个彩陶盆后来被命名为鱼蛙纹彩陶盆。
史前水乡：陕西临潼姜寨原始聚落的复原图
被复原的陕西临潼姜寨原始聚落，堪称一方史前水乡。这片居住区被河流和人工围沟环抱，大大小小的房屋围绕着中心广场。当时黄河流域生活着竹鼠、獐子、水牛等热带和亚热带动物，蛙更是再常见不过。
姜寨遗址处于仰韶文化早期的半坡类型，距今6000多年。
这里有必要介绍一下仰韶文化。
仰韶文化是1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村被发现，故称仰韶文化。因其以彩陶为显著特征，又被称为“彩陶文化”。
其持续时间大约在距今7000年到5000年，分布在整个黄河中游。
今天在中国已发现上千处仰韶文化遗址，其中以河南省和陕西省为最多，乃仰韶文化的中心。
由于时间跨度与分布地域的不同，仰韶文化必须分类加以区别，先后主要有半坡类型，史家类型，庙底沟类型以及西王村四个类型。
鱼纹：远古游来的秘密
陕西西安半坡遗址出土的鱼纹彩陶盆
上世纪五十年代，陕西西安东郊的半坡村，出土了一件新石器时代的神秘彩陶，其上绘有人面鱼纹。
6000年前，这里有着大片的沼泽、竹林，制作这些陶器的先人，在此生活。在属于他们的时代里，鱼纹占据着重要的地位。它究竟寄托着什么情感呢？是生死轮回、巫师的面具、图腾崇拜……
中国国家博物馆馆藏的一件陕西西安半坡遗址出土的鱼纹彩陶盆，图中只能看到一条鱼，但事实上，在彩陶盆的外壁上是这一鱼图案的循环。
6000年前的某一天，新石器时代的半坡村，雨后的森林弥漫着湿润雾气，铁杉的细长叶尖坠下晶莹水珠。
不远处是几个简陋的陶窑，正有人小心翼翼地将柴添入火膛。再远些，村落边的河面盈盈流光，水中隐约可见鱼儿游弋。岸边的人手执鱼叉，屏气凝神，看准时机奋力掷出，再拽回来，一尾鳞光闪闪的草鱼便收入囊中。
这不是南方某个亚热带树林的景象，它是6000年前，新石器时代的半坡村，今天陕西西安东郊。
很难想象，黄土高原竟也拥有过如此湿润温暖的气候，生长过郁郁葱葱的铁杉、枫香和山毛榉树林。
发源于秦岭的浐河奔流而下，先后注入灞河、渭河，河水丰盈清澈，两岸更有湖沼连绵。这里生活着竹鼠、獐与水鹿，还有以鱼类为食的貂。
半坡人在这里挖土为窑穴，又渐渐筑起房屋。为了谋生，他们用石片耐心磨成矛、镞，捕捉鹿与野兔，又用兽骨和鱼刺制造出鱼叉和鱼钩，进行渔猎……
鸟纹：凡鸟落入青铜上
妇好鸮尊（河南博物院藏）
从“天命玄鸟，降而生商”，到“周之兴也，鸑鷟（yuè zhuó）鸣于岐山”，凤鸟对于殷周的兴起有着特殊的含义，青铜器上斑斓多姿的鸟纹，某种程度上是这些含义的体现。
鸟纹从抽象、现实走向幻想，越发清晰的凤鸟最终飞出青铜去。
河南博物院妇好鸮尊，是商代后期（殷墟二期）。鸮，也就是猫头鹰，是商代青铜器的经典造型。
据学者考证，鸮意味着勇武的战神，被赋予了免除兵灾的魅力。将青铜器铸为鸮形，是所谓“铸鼎象物”之意。妇好鸮尊，就颇有几分如大将军般的雄壮豪迈。
“萌”鸮展翅
纹样为一只展翅在飞的猫头鹰，只见其双目炯炯，张出利爪，似乎下一刻便猎物在握了。
但萌萌的大眼“背叛”了它，人们很难将这种萌物和它在商代的真实寓意——战神联系在一起。而且，想不到的是，这个纹样位于殷墟妇好墓所出土的鸮尊的尾部。
饕餮纹：青铜纹界老大
图为清末金石学家吴大澂收藏著录过的传世重器小臣兹方卣（商代晚期）
如同一阵旋风，饕餮纹在商周时期突然兴起又突然消失，它源自哪里？代表的究竟是人还是兽？
有个时髦的词叫“老饕（tāo）”，形容那些既对食物有独特品味，又熟稔背后掌故的美食家。
这个称呼从“饕餮（tiè）”而来，最早见于东周时期成书的《左传》。
说炎帝部落的一个首领缙云氏，有个不成器的儿子，平日里贪吃好货，聚财积谷，从不把食物分给孤寡老人，也不懂得体恤穷苦百姓。天下之民遂将其与上古的三个恶人——三凶视同一类，称之为“饕餮”。
这段文字算不上有趣，但至少说明了一点，“饕餮”是个具体的人。
而《吕氏春秋》的记载却截然不同：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”周代铜鼎上装饰饕餮纹，有脑袋没身子，吃了人还来不及咽下去，就连累了自己，这是恶有恶报。
瞧，时代相去不远，“饕餮”就摇身一变，成了一头会吃人的猛兽。
是人也好，是兽也罢，贪吃可谓“饕餮”的共性。
西晋学者杜预为《左传》作注时，专门解释了“饕餮”这个词，称“贪财为饕，贪食为餮”。
看来，用“老饕”形容美食家并不准确，应该换成“老餮”才是。
饕餮纹
作为一种纹饰，饕餮在大约公元前1600-前1300年的商代早期突然红极一时，除了鼎以外，甗、簋、鬲、尊、罍、壶等各种容器上，都能见到它的身影。
虽然线条不尽相同，但不难看出其中的共性：均以中间纵贯的竖线为轴，左右对称。眼眶呈“臣”字形，圆眼球。眼睛下方各有一条向上卷起的线，象征脸颊，中间向上内卷的部分代表鼻孔。眼睛上方是一对横卧的“C”形角。左右两侧的部分是身体，躯干上装饰卷曲纹，末端各有一条鱼尾形的尾巴。
云气纹：那一片大汉的云
西汉梁王墓出土四神云气图（河南博物院藏）
马王堆汉墓的黑地彩绘漆棺云纹图案
一道升沉萦回的流云，穿插着形态各异的动物与神怪，共同组成漆棺上的神仙世界。
在这只出土于马王堆汉墓的黑地彩绘漆棺上，满绘有炫目的云气图案，它是汉代云气纹漆画的典型作品。
中国人对万物都投注了情感，神秘而变化多端的云彩，也争先恐后地飘进图案世界。
大汉的云，更是重叠缠绕、上下穿插、四面延展，变化多端，可谓美到极致。
在《史记》中读过这样一则有趣的故事：齐国的方士，名为少翁，号称自己能通鬼神，去觐见汉武帝。
正逢汉武帝最宠爱的李夫人去世。
一日深夜，少翁捣鼓一番。远远地，端坐在帷帐里的汉武帝，竟然看见了自己日思夜想的人儿。
遂了心愿的汉武帝一高兴，便封少翁为文成将军，赐下金银财宝。少翁备受鼓舞，继续建言献策：“如果宫中所用器物上不画神灵图案，那神灵将不愿来这里。”
汉武帝听罢，遂命人建造了甘泉宫，四处满绘神仙，还特意摆上祭祀品。皇帝还为自己打造了一辆“云气车”，在五行相克的日子里，乘着它驱赶恶鬼。
炫目交错几何纹
战国时期，错金银技术和镶嵌技术的发明，使得当时纹样不再平面化，变得炫彩夺目又富有立体感。
图为上海博物馆藏战国晚期的镶嵌几何纹方壶，壶身上镶嵌有绿松石和错银丝的几何纹样，勾连曲折，色彩协调，赏心悦目。
陶上羽纹轻
新石器时代的彩陶纹样，结构简单而又魅力十足。有时需要运用想象力进行解读，才能揣摩陶工的心意，领会纹样的真谛。
比如图中这件河南博物院藏羽形纹彩陶瓮，是仰韶文化的代表器物。
陶瓮上，行云流水般的线条曲直结合，勾勒成纹样，笔触轻柔飘逸，如同一只白色羽毛飘落瓮上。极致的简约体现极致的美感。
神兽异世界
汉代的纹样，与崇尚升仙的时代精神相结合，因而显得大气磅礴又缥缈多姿。
马王堆西汉墓出土的彩绘漆棺，图案纹样就极具汉代特色。
奔放的云气，诡谲的灵兽，神秘生动，活灵活现。图中，漆棺底色是鲜艳的红色，象征着阳光与生命，而漆棺上勾勒出的神兽，栩栩如生，令人向往那个灵异的不死世界：昆仑仙山。
骖龙御雷车
该图是出土于四川彭州义和乡的东汉“骖龙雷车”画像砖拓片，内容是当时最常见的神仙世界。 三只骖龙共拉一车，驾车者是头戴羽毛的仙人，车轮呈旋涡状，从满天星斗上飞驰而过，正是屈原《离骚》中“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”的诗意。 本文参考 [1]《中华遗产》 2016年第11期 [2]《中国纹样全集》 新石器时代和商·西周·春秋卷 - The End -
画像砖是用拍印和模印方法制成的图砖，砖上图案纹样极其丰富，是东汉时期的图案宝库。
版权声明:
联系客服
