有些人为了流量，就如四处抢劫的强盗，哪儿有钱，哪儿有粮，他们就奔向哪儿，什么下三滥的手段都使得出来。总之，无论哪个阶段，只要有热点事件发生在哪儿，他们要么跪舔，要么依附，要么碰瓷，要么揪辫子，必要和名人红人热点事件参合在一起，这其中的目的不言而喻，那就是为了个人利益。
就拿莫言事件来说，文学的东西，不但可以照录实事，也可以编造故事，因此才有艺术来源于生活而高于生活之说。可是，有的人要么抓住莫言书中的一些夸张描写，要么抓住莫言某次演讲的演讲词断章取义，上纲上线，大肆批判。说莫言这儿不对，哪儿不对，企图彻底否定莫言的文学成就。
实事上，无论你怎么说，怎么像无赖一般的死缠烂打，莫言的文学成就都不是巧言令色之徒可以否定的。虽然我喜欢莫言的作品，但是，我并不完全反对别人站在文学批判的角度去评论莫言的作品，但是，如果为了资本，无底线地挑动网民情绪，诋毁一个文学家，那就其心可诛了。现在的问题是，批判莫言已经不是批判莫言的作品了，而是批判莫言这个人，把莫言获得诺贝尔文学奖看成是迎合西方价值观，这样一来，莫言就被某些人定义为汉奸了。
有人说，苏联之所以解体，就因为苏联曾经出过四位诺贝尔文学奖的作家，因此，咱们也要谨防这样的问题出现。我虽然不知道苏联解体的真正原因，但是，如果把苏联的情况跟咱们相提并论，是不是太牵强附会了？请问，苏联的作家是啥时候得的诺贝尔文学奖，当时苏联的情况是怎么样的？而莫言获得诺贝尔文学奖的小说《蛙》所描写的故事已经是三四十年前的事情了，早已时过境迁，怎么会有苏联解体那样的担忧呢？相信从经历过八九十年代的人都知道，当时的苏联经济已经崩溃了，物资匮乏，事物短缺，中国人用几瓶二锅头或少量的大米白面就能够换一件裘皮大衣，你说那样的情况能不解体吗？
曾经有人很幽默地说过一段话，如果你的孩子不努力，将来就会成为某位网络名人的粉丝，这句话不无道理的，这句话的意思不是说孩子会成为某个网络名人，而是说，因为孩子不努力，不懂得独立思考，就会被某人的节奏带偏。今天我在网上就看到这样一个人，他在视频中说，莫言获得诺贝尔文学奖的作品是《丰乳肥臀》，而且将《丰乳肥臀》中的主人公上官鲁氏说成是莫言的母亲，把莫言说成是上官金童，甚至污言秽语问候了莫言的母亲一番。
很明显，这个人完全是一个社会上的二流子，他连莫言获得诺奖的书是那一部都不知道，就在这里胡说八道，目的只有一个，那就是，骂莫言可以获得流量，有钱可赚。可是，人一旦失去了道德底线，那和强盗流氓有什么区别？我们每个人都是母亲养的，如果为了赚几个流量钱，就极其下流地问候别人的母亲，你在骂别人的时候，你就不想想你自己也有母亲吗？
有人揪住莫言说“文学不是用来唱赞歌的工具”这句话不放，这里面是有原因的，因为莫言后面还说，如果有人用文学来粉饰社会，作品的质量是值得怀疑的。可是，莫言说这句话的时候，已经是2014年了，而《北海道的人》则是莫言2004年访问日本时写的。就算莫言的这篇散文赞美了日本人，但他赞美的只是日本的劳动者，并没有赞美日本的权力，当然就谈不上粉饰日本的社会了，而且十年后，莫言说，如果有人用文学来赞美粉饰社会，他的作品质量是值得怀疑的，这有什么错？
就如一个人在某一阶段出于盛情难却吃了自己不爱吃的东西，多少年之后，说自己不喜欢吃这种食物，难道要问，你不喜欢吃，当年你为什么吃，你这不是自相矛盾吗？然后，抓住他的这句话没完没了地骂他。如果有这样的人，一定是这个人本来就好这一口，他才怕别人说吃这一口挺恶心的。比如有人曾经写了一首赋去赞美那个红极一时的巴渝博主，恐怕是他对莫言“文学不是用来唱赞歌的工具”这句话痛心疾首的真正原因吧！
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