客观上,一百年前确实很多地方都不发达,许多人生活很艰辛,重压,麻木。心理上,因为宗教、迷信和恐惧等原因无法坦然面对镜头。对照相技术的接受有一个过程,不管是欧洲还是中国,摄影技术一产生就和“妖术”联系在一起,很多地方都有照相能摄走人的魂魄之说。不管时代如何发展,一个封闭社区的人面对照相的心理跟早期人们的反应应该是一样的。
法国摄影师纳达尔回忆摄影术1839年在欧洲刚发明的场景:
照相有如妖术,与怪力乱神沦为一谈。人们觉得摄影师如同巫师,借助冥王的力量,用相机摄取他们的魂魄……人们一开始并不能接受“照相”,这也在情理之中;他们对相机又敬又怕。……这种恐惧和受教育程度无关。“上至亲王,下至黎民百姓”,面对相机,都会瑟瑟发抖,即是现在那些最有知识和智慧的人,也会视相机如瘟疫,退避三舍。
法国人埃及尔在日记中描述摄影术刚进入中国的情形:
我还找到了一些愿意为我当模特的中国人,在镜头前面保持不动。作为回报,在拍照后,我会把玻璃上的留影给他们看。然而他们的反应却并没有我想象得那样剧烈,更像是孩子看到新奇事物时候的反应,是那种朦胧的好奇,而非震惊??我想大概有很多在我们眼里称得上‘奇迹’的事物都只是针对学者和爱思考的人而言吧,普通人可能不以为然。
埃及尔是有存世照片的最早拍摄中国的摄影家,1844年10月至11月在澳门和广州拍摄。上面最后那句话相当深刻,当时的中国,不就是有些人看到“奇迹”,有些人看到“奇技”么?
一般人最早接触老照片也就是在近代史课本、电视节目中吧,主要作为“一部充满了血泪与屈辱的历史”的配图,所以留下了“一百年前的中国人都是一副苦瓜脸”刻板印象一点也不奇怪。
当然对一百年前中国人的想象只是一方面,实际上也不都是苦瓜脸哦~
Congee Distribution, smoking boy and others — 施粥,抽烟的男孩和其他孩子,1917
Kindergarten children, special selection — 幼儿园,部分被挑选的小朋友合影,1917-1919
Boy miner eating — 做矿工的男孩,吃东西,1924-1927
Boys laughing — 粥场, 嬉笑的男孩们,1924-1927
smiling child — 欢笑的孩子,1924-1927
boy, flower in hat — 戴花帽的男孩,1924-1927
Boy smiling — 男孩笑得开心1924-1927
Child in Tiger Costume — 着老虎服的小孩
二十年代,上海,船民,这是社会最最底层的人,也可以有最纯净的笑。
摄于1945年,五个小伙在向一名美国牧师展示他们的猎物:一只豹……豹……
流浪孩子在表演龙头的造型
这本照片集,所收两百多幅照片记录了昆明、重庆、杭州、上海等地普通老百姓在抗战后期的生活,最为关键的是它们绝大部分都是彩!色!的!这也一张张不停地提醒我们:我们的生活是彩色的,他们的生活也是彩色的,那些黑白照片里的生活也是彩色的。
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