客观上，一百年前确实很多地方都不发达，许多人生活很艰辛，重压，麻木。心理上，因为宗教、迷信和恐惧等原因无法坦然面对镜头。对照相技术的接受有一个过程，不管是欧洲还是中国，摄影技术一产生就和“妖术”联系在一起，很多地方都有照相能摄走人的魂魄之说。不管时代如何发展，一个封闭社区的人面对照相的心理跟早期人们的反应应该是一样的。
法国摄影师纳达尔回忆摄影术1839年在欧洲刚发明的场景：
照相有如妖术，与怪力乱神沦为一谈。人们觉得摄影师如同巫师，借助冥王的力量，用相机摄取他们的魂魄……人们一开始并不能接受“照相”，这也在情理之中；他们对相机又敬又怕。……这种恐惧和受教育程度无关。“上至亲王，下至黎民百姓”，面对相机，都会瑟瑟发抖，即是现在那些最有知识和智慧的人，也会视相机如瘟疫，退避三舍。
法国人埃及尔在日记中描述摄影术刚进入中国的情形：
我还找到了一些愿意为我当模特的中国人，在镜头前面保持不动。作为回报，在拍照后，我会把玻璃上的留影给他们看。然而他们的反应却并没有我想象得那样剧烈，更像是孩子看到新奇事物时候的反应，是那种朦胧的好奇，而非震惊??我想大概有很多在我们眼里称得上‘奇迹’的事物都只是针对学者和爱思考的人而言吧，普通人可能不以为然。
埃及尔是有存世照片的最早拍摄中国的摄影家，1844年10月至11月在澳门和广州拍摄。上面最后那句话相当深刻，当时的中国，不就是有些人看到“奇迹”，有些人看到“奇技”么？
一般人最早接触老照片也就是在近代史课本、电视节目中吧，主要作为“一部充满了血泪与屈辱的历史”的配图，所以留下了“一百年前的中国人都是一副苦瓜脸”刻板印象一点也不奇怪。
当然对一百年前中国人的想象只是一方面，实际上也不都是苦瓜脸哦~
Congee Distribution, smoking boy and others — 施粥，抽烟的男孩和其他孩子，1917
Kindergarten children, special selection — 幼儿园，部分被挑选的小朋友合影，1917-1919
Boy miner eating — 做矿工的男孩，吃东西，1924-1927
Boys laughing — 粥场, 嬉笑的男孩们，1924-1927
smiling child — 欢笑的孩子，1924-1927
boy, flower in hat — 戴花帽的男孩，1924-1927
Boy smiling — 男孩笑得开心1924-1927
Child in Tiger Costume — 着老虎服的小孩
二十年代，上海，船民，这是社会最最底层的人，也可以有最纯净的笑。
摄于1945年，五个小伙在向一名美国牧师展示他们的猎物：一只豹……豹……
流浪孩子在表演龙头的造型
这本照片集，所收两百多幅照片记录了昆明、重庆、杭州、上海等地普通老百姓在抗战后期的生活，最为关键的是它们绝大部分都是彩！色！的！这也一张张不停地提醒我们：我们的生活是彩色的，他们的生活也是彩色的，那些黑白照片里的生活也是彩色的。
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