中国现在最占势力的人生观念,和历史上最占势力的人生学说,多半不是就人生解释人生,总是拿“非人生”破坏人生。何以有这样多的“左道”人生观念呢?我想中国历来是个乱国,乱国的人,不容觉悟出人生真义。姑且举出几条驳驳他。
第一是达生观。这种人生观,在历史上和现在,都极有势力。发挥这个道理的人,当然以庄周做代表;阮籍的《大人先生传》和《达庄论》,也是这道理。这一派大要的意思,总是要“齐死生,同去就”;并且以为善恶是平等的,智愚是一样的:看着人生,不过是一切物质的集合,随时变化,没有不灭的精神;所以尧舜桀纣都没差别,“死则腐骨”。照这样人生观念去行,必定造出与世浮沉的人类。既然不分善恶,所以没有不屈的精神;既然没有将来的希望,所以不主张进化;既然以为好不好都是一样,所以改不好以为好只是多事;既然只见得人生外面变化,不见人生里面,永远不变,所以看得人生太没价值了。照效果而论,这种达生观已经这样可怕,若果合于真理,尚有可说,无如拿真理解他,他并没立足之地。凡立一种理论,总要应付各种实事,但凡有一处讲不通,这理论就不能成立。我们是人:人有喜、有怒,有若干的情绪,有特殊的情操,有意志,有希望;拿这种达生观去应付,一定应付不下的。因为达生观忽略人性,所以处处讲不通了。达生观竟可以说是一种“非人性的人生观”。
就以阮籍个人而论,总应该实行这达生观了;但是《晋书》本传里说,“籍子浑……有父风,少慕通达,不饰小节,籍谓曰,‘仲容已豫吾此流,汝不得复尔。’”照这样看,阮籍竟不能实行下去。他爱他儿子,他不愿意他儿子学他,可见他这道理是不普遍的;不普遍的道理是不能存在的道理;然而大说特说,真是自欺。还有一层,照这达生观的道理而论,善恶是一样,一切是平等了;那么“大人先生”好,“裈中群虱”不好;达生的好,不达生的不好呢?既然“一往平等”了,没有是非了,只好“无言”;然而偏来非那些,是这些,骂那些,赞这些,真是自陷。总而言之,解释人生真义,必须拿人性解去,必须把人性研究透彻,然后用来解释。如若不然,总是不遮盖事实的空想了。至于达生观所以在中国流行,也有几条缘故。第一、中国人是只见物质不想精神的。第二、中国人缺乏科学观念,所以这样在科学上讲不通的人生观念,却可以在中国行得通。第三、这是最要紧的原故——中国的政治,永远是昏乱;在昏乱政治之下,并没有人生的乐趣,所以人生的究竟,不可得见。忽然起了反动就有了达生观了。
第二是出世观。出世的人生观有两种:一、肉体的出世。二、精神的出世。前者是隐遁一流人,后者是一种印度思想。中国历史上最多隐士,都是专制政治的反响,专制政治最能消灭个性;尽有许多有独立思想的人,不肯甘心忍受,没法子办,只有“遁世不见知而不悔”。什么“贤者避世,其次避地”啊!都是在昏乱时候。有时太平时代,也出隐士,看来似乎可怪;其实也是为着社会里政治里不能相容,然后自己走开。这样本不是一种主义。在实行隐遁的人,也并不希望大家从他。所以有这样情形,尽可说是在一种特殊境况之下,发生来的一种特殊变态;我们大可置而不论了。至于那一种印度思想,惑人却是不少。他们以为人生只有罪恶,只有苦痛,所以要超脱人生。揣想他的意旨并不是反对人生,原不过反对苦痛,但是因为人生只有苦痛,所以要破坏人生。照现在文化社会的情形而论,人生只有苦痛一句话,说不通了:更加上近代科学哲学的证明,超脱人生的幸福,是不可求的。什么“涅槃”(Nirvana)一种东西,是幻想来的。这也是在印度乱国里应有的一种思想,也是受特殊变态的支配,也是拿“非人”论人;不能解释人生的真义。
第三是物质主义。中国人物质主义的人生观,最可痛恨。弄得中国人到了这步田地,都是被了他的害。这种主义在中国最占势力,也有个道理。中国从古是专制政治,因而从古以来,这种主义最发达。专制政治,原不许人有精神上的见解,更教导人专在物质上用工夫。弄到现在,中国一般的人,只会吃,只会穿,只要吃好的,只要穿好的,只要住好的,只知求快乐,只知纵淫欲……。离开物质的东西,一点也觉不着;什么精神上的休养,奋发,苦痛,快乐,希望……永不会想到。这样不仅卑下不堪,简直可以说蠢的和猪狗一样。一切罪恶,都从不管精神上的快乐起来;所以不管精神上的快乐,都因为仅仅知道有物质。这种观念,在哲学上并没有丝毫地位,原不值得一驳。我们只要想几千年前人类要是只有这种观念,必定没有我们了,我们要是只有这种观念,必定没有后人了。可见这观念和人生势不两立:那么当然不能拿他解释人生了。
第四是遗传的伦理观念。有人说,道德为人而生,也有人说,人为道德而生。后一层道理,已经是难讲得很;纵然假定人为道德而生,也应当为现在的、真实的道德而生;不应当是为已死的虚矫的道德而生。在现在中国最占势力的人生观念,是遗传的伦理主义。他以为人为道德而生——为圣人制定的道德而生,不许有我,不许我对于遗传下来道德的条文有疑惑。硬拿着全没灵气的人生信条,当作裁判人生的一切标准。中国人多半是为我主义,这却是无我论。何以无我呢?因为有了道德,就无我了;有了道德上指明的“君” “父”,就无我了,有了制定道德的圣人,就无我了。这道理竟是根本不承认有人生的,他的讲不通,也不必多说了。
这四种都是中国流行的“左道”人生观念。有人问我,何以这几样都算做“左道”?我答道,“因为他们都不是拿人生解释人生问题,都是拿‘非人生’破坏人生,都是拿个人的幻想,或一时压迫出来的变态,误当做人生究竟。”其余的“左道”观念,尚是很多,一篇文章里不能一一说到,只要把“就人生论人生”一条道理当做标准不难断定他的是非了。
联系客服