创作文学作品，意图表达什么样的思想，是相当重要的。中国自古以来就主张“诗言志”，“文以载道”，就是说主张文学作品要有正确的思想内容。对联作为文学作品的一种，当然也不可能例外。
所谓对联的立意，就是在准备进行对联创作时，先确定所要表达的思想内容。
可以这样说：立意好，固然不见得作品就好；但是如果立意不好，那么无论作品的其他方面如何，再好也有限得很了。
一、立意贵高
所谓立意贵高，就是说对联所体现的情操、境界要高，所表达的见解、主张要高。当然，这种“高”不应该是当作标语口号那样硬塞到对联中去的，而应该是与整个对联自然地联系在一起的。
下面看一些例子：
秋瑾题浙江天姥山动石夫人庙联
巍巍肝胆女儿，有志复仇能动石；
衮衮须眉男子，无人倡义敢排金。
此联有感而发，借题动石夫人庙而抒发“倡义”、“排金”的革命豪情，境界极高，也极富现实意义。
清人余应松题广西伏波庙联
铜柱镇鸢飞，顾盼生风，意气真能吞浪泊；
金门留马式，男儿报国，姓名何必与云台。
马援是东汉光武帝刘秀手下的开国功臣。当汉明帝在排名云台二十八功臣时，由于马援的女儿是皇后，为了避嫌而没有把马援排进去。作者就此事立论，一句“男儿报国，姓名何必与云台”，体现了崇高的精神境界，也是全联最为出采的地方。
清人成格题广东巡抚署厅联
花竹一庭，是亦中人十家产；
轩窗四壁，可无广厦万间心。
此联小中见大，化用唐人诗句，表达了做官的人应该具有关心百姓疾苦之心的希望。
与其相似的还有清人鄂尔泰题菜圃门联：
此味易知，但须绿野亲身种；
对他有愧，只恐苍生面色多。
清末民初人吴熙题学校饭厅联也有异曲同工之妙：
时事迫艰危，今日朝廷方旰食；
学人志康济，此时粗粝亦民膏。
两联一个紧切“菜”字，从菜而想到老百姓是不是面有菜色；一个紧切“饭”字，从饭而想到朝廷正在宵衣旰食。都是以小见大，联系得相当自然，是极高明的写法。
从看似平常的题目里想到国家人民，并恰当地表现出来的还有一些例子：
清人张绍华题镇江多景楼联
杯酒吊南朝，空余半壁残山，长向江流作砥柱；
梯云登北固，愿借一杯甘露，化为霖雨洒苍生。
镇江北固山有甘露寺，因为甘露寺而联想到“愿借一杯甘露，化为霖雨洒苍生”，非常自然地引出了关心天下“苍生”之意。
清人钟云舫题客栈联
国今尚有人乎？夜半鸡声，劝英雄莫忘起舞；
我亦非无意者，雪中鸿爪，是佳客只管题诗。
此联从客栈老板的角度，希望还有闻鸡起舞的英雄，表达了作者忧国忧民的情怀。
以联表达高明的见解的也不少：
清末民初人赵藩题成都武侯祠联
能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
作者从诸葛亮的史实出发，强调“攻心”和“审势”的重要性，得出“知兵非好战”的结论，为“后来治蜀”者留下了很好的座右铭。
清人杨芳自题联
忌我何尝非赏识；
欺人毕竟不英雄。
把“忌我”看成也是一种“赏识”，这是何等的见识，又是何等的胸襟气度。
佚名自题联
傥来富贵皆庸福；
除却疆场不善终。
把“傥来富贵”看作“庸福”，把战死“疆场”看作“善终”，这是何等的英雄气魄，豪杰心胸。
二、立意贵新
“劝君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”写出新意是对联创作中很重要的事情。如果一味地人云亦云，尽写些陈词滥调是不可能使作品出采的。特别是一些早有不少前人写过的题材，能否出新几乎就是创作能否成功的关键所在。
当然，出新并不是故作惊人之语，更不是信口雌黄地乱说一气。下面也来看例子：
佚名题潮州韩愈祠联
天意起斯文，不是一封书，安得先生到此；
人心归正道，只须八个月，至今百世师之。
韩愈因为上表谏皇帝“迎佛骨”而“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”。被贬本是韩愈的不幸，人们一般是表示同情。但是作者却别出心裁地认为这是“天意”要振兴潮州的“斯文”，才让韩愈上了这“一封书”的。虽然是道前人所未曾道，但是却完全能够言之成理，这正是作者的高明处。
佚名题谪仙楼联
荐汾阳再造唐家，并无尺土酬功，只落得采石青山，供当日神仙笑傲；
喜妃子能谗学士，不是七言感怨，怎脱去名缰利锁，让先生诗酒消遥。
李白被“赐金还山”是其仕途上的一件倒霉事，到了作者的笔下，却成了“喜妃子能谗学士”。一个“喜”字出人意料，但是细想却不无道理。如果李白从此仕途顺利，一直当着翰林供奉，写着《清平调》，那还是诗仙李白吗？出新而能够言之成理，甚至是写出了“意料之外，情理之中”的东西，那就是出新的成功。
清人梁章钜题苏州况钟祠联
姓字播弦歌，韦白以来成别调；
功名起刀笔，萧曹自古是奇才。
况钟不是进士出身而是县吏出身，这在科举时代常常是被人瞧不起的。但是梁章钜用一句“萧曹自古是奇才”举重若轻地变贬为褒，是深明“翻案文章易出采”的道理的。
与之相似的还有清人纪昀挽岳起联：
刚峰原不随流俗；
孝肃何须有后人。
岳起为官清正，身后无子。在崇尚“不孝有三，无后为大”的封建时代，无子总不是好事。
但是纪昀用两个大清官——无子的海瑞和儿子早死的包拯与岳起相比，一下子就改变了事情的性质。
历代文人一说到李广总离不开因为“李广难封”而为之扼腕，但是佚名题卢龙李广楼联却另出新意：
遗迹剩卢龙，滦水平山，想曩时结发从戎，争传飞将；
残年射猛虎，短衣匹马，动异代执鞭欣慕，何必封侯。
一个人能使得后世的人都动了“执鞭欣慕”之念，那是何等的成功，区区封侯又算得了什么？佚名挽温才生联生经白刃头方贵，死葬黄化骨亦香。这副挽联使我们明白，原来挽联也不一定要写得悲悲切切。
棺材铺的春联很难写。说恭喜发财固然要被人指责为没有良心，不说点吉利话又不符合春联喜庆的气氛。仲子湘的题棺材铺春联极好地解决了这个难题：
梦且得官原瑞物；
呼之为寿亦佳名。
解决的办法就是说棺材也有吉利的一面。而吉利的原因其实是尽人皆知的：梦见棺材要升官发财的传说和棺材又称“寿材”的事实。别人想不到，说不出的，作者想到了，说出来了，如此而已。
立意新，也包括对联要恰当地反映时代新风貌，不能说来说去都是些老古董。请看熊希龄题长沙时务学堂联：
八星谈天，三带说地；
四宗异教，五族同人。
长沙时务学堂成立于戊戌变法前夕的1897年，是完全不同于旧式教育的新学校。此联上联写自然科学，下联写社会科学，在当时还相当闭塞的长沙，实在是惊世骇俗。
【此文系时习之在中楹论坛学堂的讲义】
联系客服
