三、立意贵真
言为心声。只有真实地反映了作者思想情感的东西才具有打动人的魅力。因此对联的立意一定要是作者自己的真情实感，一切言不由衷的东西，“为赋新词强说愁”的东西是没有生命力的。下面也来看例子：
清人唐景崧题郑成功祠联
由秀才封王，为天下读书人别开生面；
驱异族出境，语国中有志者再鼓雄风。
唐景崧是清朝最后一任台湾巡抚，在清政府签订马关条约割让台湾后，曾以“台湾民主国”总统的身份领导抗日，失败后回大陆。相信当他站在郑成功像前，写出“语国中有志者再鼓雄风”时，必有万千感慨在心头。
清人汪廷珍题金陵试院联
三年灯火，原期此日飞腾，倘存片念偏私，有如江水；
五度秋风，曾记昔时辛苦，仍是一囊琴剑，重到钟山。
作者记得自己当年曾“五度秋风”参加乡试，好不容易才得以中举的经历。因此当他说出“倘存片念偏私，有如江水”的誓言时，相信大多数人会觉得这是真实可信的。
昔人有言：“一死一生，乃知交情。”挽联是最能写出真情的。下面来看几副真情流露的挽联：
孙中山挽秋瑾联
江户矢丹忱，感君首赞同盟会；
轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。
此联是孙中山先生在辛亥革命胜利后所作。上联追忆当年的革命友谊，下联表达今天的哀悼之情。一个“感”字，一个“愧”字写尽了作者的心情。
蔡锷挽黄兴联
以勇健开国，而宁静持身，贯彻实行，是能创作一生者；
曾送我海上，忽哭君天涯，惊起挥泪，难为卧病九州人。
作此联时，蔡锷远在日本，已经病入膏肓，八天后自己也去世了。下联的“惊起挥泪，难为卧病九州人”完全是写实，此情此景，读来令人心酸。
挽自己亲人的联，当然更容易写出真情来：
清人梁绍壬挽妻联
四千里累尔远来，父在家，母在殡，翁姑在堂，属纩定知难瞑目；
廿三年弃余永诀，拜无儿，哭无女，继承无侄，盖棺未免太伤心。
上联写生前的艰难，临终的遗憾；下联写身后的萧条，死别的伤心。“贫贱夫妻百事哀”的情景如在目前。
清人俞樾的挽妻联也写得悲哀悱恻：
四十年赤手持家，君死料难如往日；
六旬人白头永诀，我生谅亦不多时。
全联用语平实，不作缠绵语，不作哀痛语，但最后一句“我生谅亦不多时”，感人至深。
而清代某林姓妇女的自挽联别具一格：
我别君去，君何患无妻，倘异时再叶鸾占，莫谓生妻不如死妇；
儿随父悲，儿终当有母，愿他日得酬乌哺，须知养母即是亲娘。
作者不伤心于自己的去世，而设身处地地为丈夫和儿子着想，名虽自挽，实为遗嘱，除了体现出作者崇高的精神境界之外，其深厚的夫妻母子之情也流露无遗。
四、立意贵雅
这里说的雅不是单纯地指字面的雅，而是指立意的雅。即怎么把一个原本平常甚至不登大雅之堂的题目写出雅意来，而不是肉麻当有趣地写得粗俗不堪。
下面就来看一些俗题雅写的例子：
清人魏善伯题厕联
成文自古称三上；
作赋于今过十年。
厕所是不登大雅之堂的地方，但是这一联用了两个与厕所密切相关的典故：欧阳修说自己的文章大多在马上、枕上和厕上构思而成；左思花了十年时间作《三都赋》，在厕所里都准备了纸笔，以便随时记下创作灵感。把一个厕所联写得如此境界高远，文字雅致，确实十分罕见。梁章钜评论说：“厕不必联，然如此雅切大方，亦自可喜。”将此联与现在网上可以看到的某些厕所联相比，其立意的雅俗，可说是有天壤之别。
清人钟遇宾题京寓厨房联
长安本是贵米处；
天下当如宰肉观。
除了厕所，厨房也是一个算不得高雅的地方。但是此联抓住“米”和“肉”这两个厨房的常用物品，上下联各用一个典故，上联用白居易“长安居，大不易”切地，下联用《史记》中陈平借分肉言志，以小喻大，极有豪气。
与之相似的还有清人李瑞清题某餐馆联：
宰天下有如此肉；
治大国若烹小鲜。
上联也是用陈平的典故，下联则用《道德经》的文字。以经对史，小题大做，如果这个餐馆经常接待达官贵人的话，那真是再合适也没有了。
监狱也是不登大雅之堂的地方，但是也有把监狱联写得十分雅致的。
清末民初人陶在东题鄞县监狱联
受刑人且莫伤怀，此中有羑里琴弦，龙门史笔；
典狱官最难称职，须要兼金刚面目，菩萨心肠。
上下联各从一面着笔。上联认为犯人中既有人才，也有冤案；下联承接上联，要求管理者除了有“金刚面目”，还要有“菩萨心肠”。即使从今天的角度来看，也是相当“人性化”的。而全联用典贴切，自对工整，极富才情。
清人吴可读题刑部提牢司春联
五载郎曹，窃比冯唐犹未老；
一官狱吏，若逢周勃也称尊。
所谓“刑部提牢司”就是刑部里一个专门管理监狱的部门。作者久居下僚，怀才不遇，但是遇到春节，春联的调子就不能写得太低沉，于是借古言今，聊作知足常乐的语言，而用典极为贴切，是典型的俗题雅作。
五、结语
前面我们分别说了立意的几个方面。这些方面并不互相矛盾，互相排斥，而是互相联系，互相融合的。一个好的立意，往往可能既是“高”的，又是“新”的，或者既是“新”的，又是“雅”的，等等。这一点也是对联的创作者在确定立意时应该注意的。
【此文系时习之在中楹论坛学堂的讲义】
联系客服
