4 人情
南方那种与自然与群体关系密集的居住结构，让生活十分便利，让人保持对季节和细节的兴趣。那时他们似乎做什么都是喜气的，即使喝一碗绿豆汤，也会由衷地赞不绝口。对食物有着格外细腻热诚的心意。母亲买应季的食物，螃蟹，虾，贝壳都是鲜活的，何时吃笋，何时吃鲥鱼，喝何时的茶叶，吃何时的稻米，都有讲究。邻里亲戚走动，也都是拿着最时鲜的食物。刚挖出来的一口袋土豆，刚摘下来的一篮子当地水果，慈溪的杨梅，奉化的水蜜桃或者黄岩蜜橘，几只鲜活的鸡鸭。
所有的食物都显得喜气洋洋，情意十分充沛。
童年时，觉得身边生活并不是十分宽裕，感觉却比现在丰足。所有的人都收入不高，物资也有限，但人与人，人与外界的联系如水乳交融。
后来大家比以前富足，城市格局发展，生活方式也相应变化：公寓里的邻居很少会彼此相交一语。人们在窗户禁闭的空调写字楼里，面对电脑工作十多个小时，回家关上房门看电视，直到在沙发上入睡。城市的商业中心楼群密布，看不到大树，看不到昆虫和鸟类。对季节和自然的感受力和敏感度下降。人一旦与群体和自然环境隔离之后，便会感觉十分不安，并且贫乏。各自隔离和孤独，已经成为工业化城市的本质。
我在北京，母亲捎来礼物，始终只是食物。一竹箩水蜜桃，一包羊尾笋，一大袋海虾和白蟹，都用盐水灼熟，还有鲜活的大青蟹。又寄来包裹，里面分装着紫菜，虾皮，海蜒，笋干，每一包都附上一张纸，写上具体食用和保存方法。这都是旧式人的待人习性。现在很少见到人与人之间互相串门，互相分送食物，大家在公众场合里热闹聚会，一拍两散。有情意的礼物也是不屑送的。
而我小时候，见到院落里邻居关系密切，几乎家家都相识。童家阿娘是温婉大气的老太太，陆家阿姨生了五个儿子，都在这个院子里娶的媳妇，生的孩子，后来才陆续搬出去。倪家伯母的三个女儿，个个美貌，而且嫁得好，有一个还嫁去香港，那在之前是了不起的事情。也有乖僻的，比如住在我家隔壁的一个女人，她离婚，独居，从不和周围的人说话，下班一回家就关起门，门里常有音乐声。后来她搬走的时候，从房间里清理出大堆大堆的书籍和胶木唱片。印象中她见到谁都不笑，见到谁都不说话。现在想起来，她的生活方式显然提前二十多年，十分前卫。
母亲不是前卫的人，她情意充沛，到了五十多岁的时候，偶尔还提到二三十年前的邻居，尝试与他们取得联络。但她即使与这一切失去联系，也不会失去她在那个时代里形成的待人处事的方式，以及这种方式带给她的愉悦满足。这是那个时代的根基，是他们的源头。
5 消失
差不多到十二岁左右，城市逐渐开始动手扩建改造，很多老建筑老巷子都计划要被拆除，居民迁移到城市边缘的新住宅区，城市中心马路两边留出来商业用。大院子和马路都在计划之中，旧宅拆掉，马路拓宽。于是人行道两边的老梧桐全部被砍光，粗大树木被一棵棵锯倒，拖走，马路扩大一倍，彻底变了模样。
现在那里是一条宽阔平坦车来车往的水泥大马路，路边种着细小树种，夏天太阳暴晒。两边耸立起高楼大厦，除了车流疾驶，路边几乎没有人走路。它不再是那条窄窄的树影浓密的柏油马路，那些古老粗壮的法国梧桐，麻雀，昆虫，院落，花草，停在晒衣架上的蜻蜓，热腾腾豆浆铺子，密集热闹的人群，全部被冲刷得干干净净。是一张没有留下底片的旧照片，我只来得及看一眼，便失去关于它的所有线索，只能用记忆来回忆它。
一座在唐朝获得了历史的小城，如同一个经历过重重世事的老人，自有一种端庄郑重，百转千折的气质。在年岁渐长远走他乡之后，我似逐渐懂得它。当我能够懂得它的时候，它已不是旧日的它。它的青苔幽幽，流水潺潺，它的白砖黑瓦，樟木香气，它的窄长石巷，昏暗庭院，它的万物无心，人间情意。即使是一座古老的城市，人的意志可操纵它的形式。迅速地推倒，粗暴地摧毁，迅猛地重建，拙劣地复古。
人群生活的历史在绵软纸页上呼吸，生息，留下建筑，文明，生活方式，内心信念，又逐渐被从发黄暗淡的纸页上抹去，丢弃。就如同大群蚂蚁小心筑巢，更大的动物过来便扫荡一切。人为建设和营造的一切，凡此种种，都不能存留和久活。
新的城市出现。旧的城市消失。有些人曾记得它的旧模样，有些人还记得一点点，有些人将完全不知道。他们被断绝了与这座城市历史之间的关系，断绝了与它的优雅和信念的关联。他们仿佛是孤儿，没有养分，生活在一个崭新的被重新开始历史的城市里。它们显得富足，干净，体面，只是一切都和过去断了联系。推倒一切，改造一切，仿佛一切都可以重新开始，包括它与传统精神支撑之间的关系。一刀两断。粗暴得没有任何留恋。下手果决。
一切都是新的，与以往似乎没有任何关系。它们在一个荒漠上建立起来。新的人面对新的世界，只有蓬勃野心，没有风月心情。
作家，曾用笔名安妮宝贝，已出版作品《告别薇安》《八月未央》《彼岸花》《蔷薇岛屿》《二三事》《清醒纪》《莲花》《素年锦时》《月》《大方》《春宴》《眠空》《古书之美》《得未曾有》《月童度河》
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