儋州山歌

在儋州，如果问你，会唱山歌吗？你摇头。人家马上说：哦，你不是儋州人。的确，山歌已经和儋州人血肉交融。

　　儋州人都是听着山歌长大的。刚生出来，躺在摇篮里，阿公阿婆的山歌声就在摇篮边荡漾，伴着你入睡。呀呀学语了，大人就教你念山歌，你巴拉巴拉跟着念出一句，大人就赠给你热烈的笑声和掌声。长大了，山歌不时在你的身前身后蹦达。儋州人肚里装满山歌，张开嘴，山歌就脱口而出。人家喂猪在哼着山歌，煮饭在哼着山歌，做工在哼着山歌，走路也哼着山歌……即便是说话，山歌也活泼在语言中；尤其吵架，山歌嵌在话语中角力，言辞活泼生动，机敏激烈，妙趣横生。儋州山歌是儋州人在生活和劳动中创造出来的，生活的方方面面都可以拿山歌来表达，语句活泼、机智、灵动，有生活的灵性和质感。儋州人拿山歌来对话，拿山歌来说事，拿山歌来教化，拿山歌来传递信息，又拿山歌来娱乐……在儋州，山歌不仅是一种艺术，更是儋州人的另一种语言。

　　儋州山歌每句七字，四句一首，讲究平仄和押韵，有七绝诗的体式，念着韵律和顺节奏性强，唱起来婉转流畅，富有音乐的美感。都说当年苏东坡来儋州，就唱七绝诗和春梦婆对山歌，一唱一和，一对一答，趣味盎然。千百年来，扎根在儋州这片沃土上的山歌根系发达，又尽量吸收外来文化的元素，不断补充，不断丰富，加上历史的滋润，岁月的打磨，已经形成一个完整而又独特的艺术形式。尤其儋州山歌生于乡土，长于民间，蕴涵地方文化的特质，浸润着百姓的智慧，流动着生活的韵味，情感在里边律动，表现手法又灵巧，唱的人满嘴流香，听着入耳生情，动人心魄。据说，那年郭沫若来儋州，听到儋州山歌，激动不已，当场赞叹说：儋州山歌不亚于唐诗啊！

　　儋州山歌表现形式很活泼，有对歌、放歌、清唱、吟唱、表演唱、念词等等，不一而足。儋州人唱山歌，不局限于特别日子，不局限于特定场景，更不局限于歌手；不管什么人，什么时候，在什么地方，情之所至，随之歌出。

　　所以有一首山歌唱道：

　　儋州自古歌如海，

　　山歌多似百花开；

　　人人都是山歌手，

　　山山水水是歌台。

　　儋州的空气四时弥漫着山歌的韵律，随着你的呼吸吐纳，山歌就涤荡你的心神，让你时时感觉悠然自得。但是，人在儋州，突然一天听不着山歌，心里就渴渴的，就感觉没着落。

　　那天，我们想饱尝山歌大餐，一行人到乡下采风。来到一个岔路口，我问一个放牛的小姑娘：小朋友，五湖村怎么走？

　　小姑娘抬头瞥我一眼，唱：

　　你去五湖不识路，

　　问路正逢指路姑；

　　四湖之上六湖下，

　　夹在中间是五湖。

　　我们朝中间那条土路走去，到了。

　　村口一棵大榕树遮天蔽日。一位头发花白的老人坐在树下的一张藤椅上，戴副老花镜，目光透过镜片落在一本山歌集上，摇头晃脑唱山歌。只见他时而引吭高歌，时而低声吟唱，时而掩卷不语。一群上了年纪的男人女人围坐在四周，情随歌动，忽而欢快愉悦，忽而紧张沉闷，忽而黯然神伤……那老人在唱长篇叙事诗《孔雀东南飞》改编成的叙事山歌。儋州人喜欢拿历史故事编成山歌，认不认得字的人都听懂。山歌的元素融入故事的情节，推波助澜，生色升华，唱出来如诉如泣，入耳又入心。

　　听了一会，见村里走来许多人，走出村口，朝东边走去。

　　打听，六湖村人在请歌爸歌妈来对山歌。我们也跟着去。歌爸歌妈就是专业山歌手。儋州人说：世上最聪明的人，就是歌爸和歌妈。不假，歌爸歌妈非常了得。这七字四句讲究平仄讲究韵律的山歌，他们即兴唱出，要多少有多少，唱个几天几夜没完没了。农闲时节，村里人就请来歌爸歌妈，连续对几场山歌，唱个天昏地暗，听个如醉如痴。

　　一个宽阔的晒谷场上搭着帐篷。黑压压的人坐在谷场上。歌爸和歌妈面对面坐在中间。歌爸手持葵叶扇，歌妈手抓折叠扇，你来我往地唱和。对歌其实就是赛歌，比个上下高低。他们指物为题，即兴对唱。这个唱来，出题古怪刁钻，设圈置套，以难倒对方；那个对出，峰回路转，妙句横生，化险为夷。这边以理服人，追情逐理，情理相济；那边引经据典，有史有实，无懈可击。唱到情急时，这方挥动葵叶扇信口念出，有词无曲，如发连珠；对方甩开折扇手舞足蹈，人随声动气势凌厉……不管争斗如何激烈，男的唱出，韵律节奏毫不差错；女人对回，声情并茂也不含糊。听歌的人被歌声牵动，情不自禁，忽尔为这边鼓掌助威，忽尔为那边喝彩壮势……

　　听完一场对歌，暮色苍茫了。踏着夕晖走出村口，一阵歌声随彩霞飘过来，如幽咽泉水下滩，像清风滑于花底——那是有人在野外放歌，唱道：

　　釆花来织山歌句，

　　儋州歌美似唐诗；

　　一首山歌飞出口，

　　山山水水闹春潮。