亚根，已经是一个名字的缩写了，可我还是喜欢将它压缩，压缩到只剩下一个字：根。事实上，他也是一个有根之人，甚至可以说根深蒂固。在海南岛上，尽管根已经是相当知名的写作者了，却很少有人能够喊出他的全名：莫耶希·亚根。
根的全名包含他家族光荣的称号，莫耶希家族属于黎族五大支系中的杞黎。他们勇敢的祖先在四五千年前就渡过凶险的海峡，到岛上来开辟生活了，据说是抱着葫芦或是一截木头泅渡过来的。他们属于海南岛最早的发现者和开发者。当然，这种说法很容易受到质疑，在他们到来之前的一万多年，海南岛上已经有人类活动，在黑夜里燃起熊熊的篝火，并在皇帝洞与落笔洞等处一些洞穴留下吃剩的骨头。这些原初的定居者，极有可能是黎族五大支系中本地黎“润”的祖先。根所属的杞黎源于古代南方百越的一支——骆越，他们分布在海南岛和中南半岛的越南、老挝等地。在海南岛，他们则聚居在五指山、黎母山、雅加大山三大山脉之间雨林地带，南渡江与昌化江奔腾而过的原野。
作为一个古老家族的传人，根很为自己的出身自豪，我也对根恭敬有加。每次见面，总感觉到他背后耸立着1867米的五指山峰，簇拥着1500000个兄弟姐妹。五指山是海南岛最接近天空的制高点，也是土地最厚实的地方。明代海南著名的诗人丘濬对五指山有这样的形容：岂是巨灵伸一臂，遥从海外数中原。可见其气势之不同凡响。虽然，海南岛不是人类的发祥地，黎族的人口数量不大，但却流传着诸多开天辟地的创世传说，显示出这个民族豪迈的气概。
黎族有灿烂的文化，尤其是纺织方面，为人类作出了重大贡献。黎族的语言悦耳动听，却没有抽象的文字。从口耳相传的传说和歌谣，到印刷成册的文字，是一个巨大的历史深涧。在这个深涧的跨越中，不能不提的是龙敏，黎族的第一位作家，他的中篇小说《黎乡月》、长篇小说《黎山魂》，是现代黎族文学的开山之作。紧随其后的则是莫耶希·亚根。他创作的长篇小说《婀娜多姿》、《老铳·狗·女人》、《槟榔醉红了》和数量不少的散文，是这个民族经验的真实表达，也成了这个民族难以泯灭的记忆。而作为一个文化学者，根对黎族传统舞蹈的研究是开拓性的，对黎族民歌的收集整理更是成就显著。其编辑的《黎族民歌经典选本》，在到目前为止最为可信的选本。尽管社会的迅猛变化加剧了人们的遗忘，但我有理由相信，很多年之后，人们要了解或研究黎族文化，还不能随意跨过莫耶希·亚根，就像他们不能跨过龙敏一样。他们都是黎族文化的代言者。
作为一个资深的海南人，我的写作比大陆其他地区的作家要多出一道坎：将闽南语转换为普通话。这种转换不仅会漏掉许多鲜活的意涵，也使得表述变得坑坑洼洼、结结巴巴。比起我的写作，根的书写更为困难：他首先要把自己的经验转换为本民族的语言，然后将其转换为闽南语，最后再将闽南语转换为普通话。这种三级转换代言，艰难只有当事者清楚，但根的内心，确实怀有为本民族代言的发心。这种发心并不因为语言上的阻滞而减弱，相反，它似乎因此变得更加奋勇。
书写如同爬坡过坎，写不下去的时候，根会招呼朋友喝酒，或是一个人在月下独酌。酒和笔是根随身携带的两种事物，哪怕是口袋里没有钱的时候。每当有了三五分醉意，根便开始歌咏，或者吼啸，乃至手舞足蹈。一个人也可以是一个节日。尽管已经是一个高级知识分子，但根不改民族性格的本色：心直口快，无有遮拦，凡事不往心里藏掖，说出来哪怕是伤着情面也无所谓。这乃是根的可爱之处，也是黎族酒神精神的体现。
狗年将尽，天气转冷，又到了喝酒的好季节。天涯海角，泉水汨汨的落笔洞下，根将一个时期以来所写的散文汇编成集，交出版社出版，就像打到一头野猪，扛出一坛子好酒，要跟亲朋好友们分享。承蒙他的信任，我得以在付梓前窥阅他的作品。看着经过三道转换的文字，我想到了莫耶希·亚根这个人，想到了他背后高耸巍峨、雨林茂密的五指山，想到了山下日夜奔流、浪花飞溅的南渡江与昌化江；想到了江河两岸一个古老而勇敢的族群。于是，写下这些话语，算是表达对这些所想到事物的敬意。
序毕。
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