文/ 刘克定
阅读是要用功的,尤其读专业书籍,研究,思考,求证,要付出辛劳。除了用眼,还要用脑,用嘴,用手,读到精彩处,吟哦一番;读到重要处,圈圈点点,有时还做记录,登卡片,写读书笔记。像陶渊明那样读,就有不同,“好读书不求甚解”,“既耕亦已种,且还读我书……泛览周王传,流观山海图。俯仰终宇宙,不乐复何如?”并且是“泛览”“流观”,一目十行,他觉得没有什么比这更快乐的。
常去泡图书馆,发现那里有间盲人阅览室,里面有好些计算机和其他设备,根据盲人读者不同的失明程度,提供不同的阅读方法,有计算机语音阅读,有强光阅读,还有手读。说明即使丧失视力,还是有办法阅读。
看电视、上网,就只是看,也就是饱饱眼福。作家周立波曾说,过去农村里杀一头猪,有二三百人围观,什么原因呢?“饱眼福”,没有热闹看,眼馋。“三天没有戏,道场都好看”,核心问题还是心理需求,精神需求。告子说:食色性也。色,就是视觉欲望,追求眼福,是人的本性,没有什么不对的。
我看电视片和上网,总是还有“读”的习惯。只供“看”的东西,偏要去“读”,往往自讨苦吃。譬如电视片字幕常常见到“触手可及”“没有品味”“婆娑(应是娑婆)世界”“渊远流长”……这些文理不通的文字,就觉得匪夷所思,常常一肚子不满。
过后琢磨,我的不满不无道理,看电视和上网,毕竟与看杀猪不同,不仅饱眼福,还应该获得许多准确信息,这就像通过望远镜、显微镜看目不能及的世界一样,主要还是为了获得未知世界的信息。
有人说,一个电视台,一个网站,就是课堂和书本,假如在这个课堂或书本上充斥胡编乱造与不负责任的八卦炒作,受众就无法获益,既不能养眼,更不能养心。
事物的发展,往往兴一利必生一弊。不大的地球上,数不清的大小网络媒体,不断地滚动更新,覆盖大地,用各种招数抢夺“眼球”,其中虽不乏有益的信息,但也有不少低级的噱头。
前些年,国外有家网站公开征集“对名人的各种流言蜚语”(原话)。对这个征稿启事,是否有人响应,我不清楚,但可以看出,这家网站之所以这么做,无非觉得这样的“料”可以吸引受众的“眼球”。这个“市场预测”是否准确,是否真能给他们带来可观的收益,有待事实验证。但有一点是可以肯定的:用流言蜚语哗众取宠,既自欺也欺人,指望这样的媒体给人造福,那就真叫搞笑。如不烨然照明,能毋危险?
“好书不负人”,这当然是从大道理上讲,即使是很专业的书籍,也难免有瑕疵。如前年为写一篇文章,检索“身丁钱”一词,查数据时知道晚唐人颜仁郁写过一首《赞神曲》:“村南村北春雨晴,东家西家地碓声;麦黄正满绿针密,稻黄无际红云平。前年谷与金同价,家家啼哭伐桑柘;岂知还复有今年,酒肉如山祭春社。吏不登门白昼眠,老稚雅乐如登仙。县里归来传好语,黄纸赎放身丁钱。”
颜是唐大和人,生于河南,在福建泗滨陶瓷场当场长。但在一本辞书中,却说这诗为宋人陆游所作,我疑此解释不确。不但《新编唐诗三百首》《中华诗词大全》指此诗是颜所作,从诗的风格上看,也是地方小吏的手笔,不像是游诗。
陆游的《剑南诗稿》版本很多,争议也多,后人(今天应该叫游的“粉丝”)把这诗托名收入《剑南诗稿》是不奇怪的。《四库总目提要》对陆游的诗有个评价:“夫游之才情繁富,触手成吟,利钝互陈,诚所不免。故朱彝尊《曝书亭集》有是集跋,摘其自相蹈袭者至一百四十余联。是陈因窠臼,游且不能自免,何况后来。然其托兴深微,遣词雅隽者,全集之内,指不胜屈。安可以选者之误,并集矢于作者哉!今录其全集,庶几知剑南一派自有其真,非浅学者所可借口焉。”也说明游诗中不免托伪之作,但并不影响陆游诗的地位。这是一点管见,不敢称“叫板”。像《辞源》这样的鸿篇巨制,这样的好书,即使有瑕,也是瑕不掩瑜的。
书籍是人类进步的阶梯。“亡书久似失良朋”,是因为好书不负人。而“目限于所见,则夺其天明”,电视跟网络也应是人们的良朋,哪怕只是看看热闹,受众也是“千载为欣欣”的。倘能启人心智,导航人生,那就更为人们所看好,“斯世当以同怀视之”也。
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