爱源的形成来源于心灵间的一种伟大的默认。应该说它是在苦涩的深渊里衍生的。对此，我个人深有体会。在印度诗人泰戈尔的吉檀迦利中，就漂浮着这样高贵的人性爱源。当愚昧的感官被这爱源深深唤醒时，恍惚感觉自己瞬间重生了。曾经混沌的日子，转眼灵光乍现。当这泛着光华的爱源流遍全身时，总感觉自己被赋予一种责任，一种光荣的责任。而接下来就是义无反顾地接受这倍感荣光的责任，做一个爱源传播者。为了达到此目的，我也是肝脑涂地、万死不辞的。
生活的痛苦是人类必经的。至于能不能从中一跃而出，那又是另一件事。对于我而言，这种撕心裂肺的痛是司空见惯的。这并不代表我的心近乎麻木。很多时候，我把这种痛幻想成一次次的心灵磨砺。磨砺的次数多了，我就能泰然的面对一切。当然我绝不会逃避，而是向着苦涩的深渊勇往直前的。在这已然形成的爱源，会成为我前进的人生号角。在这它会形成一种颜色，犹如五星红旗般绚烂的颜色。
宫女稀丽玛蒂呼唤王后以及公主向释迦献礼时，却遭到谩骂与驱赶。在她丢开一切的束缚后，独自一人拿着一盏明灯和洁白的鲜花来到神坛近前。此刻卫兵拔剑出鞘，一面飞跑，一面问道；‘你是谁，愚蠢的东西，你不怕死吗？’‘我是稀丽玛蒂，释迦的仆人。’紧接着，她心头的热血，溅红了冰冷的石头。于是，最后一盏礼拜的灯熄灭了。每次读到这个故事，我的心都会悲伤的沉默。甚至无力回忆那悲惨的场景。始终萦绕心头的是稀丽玛蒂的最后一句话,‘我是释迦的仆人。’多么神圣的字眼。在这人生的爱源似乎又升华了，它依附着一种舍弃生命的精神向上升华。而我们这些凡夫俗子身上缺少的正是这种精神。它不同于前面的爱源形成的方式。说到底，它既是破釜沉舟，又是置之死地而后生的。对于稀丽玛蒂我是万分敬仰的，因为在她身上，那份神圣的爱得到延续，并被世人永远传颂。
神圣的爱源在心间不断溢流。我始终相信它绝不是昙花一现。而恰似一种永恒永驻心间。每当夏日的午后，我独自走在家乡的小路上。首先大地给我一种平缓的状态，毫无任何起伏与波动。因此我能安然的享受一切宁静的美。当太阳把我的整个身体晒热时，内心总会悸动不已。身上的那种难以描幕的热情向上升腾时，突然会感觉到这个世界竟是如此的爱我。为此我会激动地潸然泪下，这是回敬上苍的一种方式，一种最纯粹的方式。在我努力追寻这一切的时候，我始终相信心间有爱源的形成，它是依附在灵魂悲切的伟大召唤之中的。
当我悉听了爱源的召唤后，就会觉得人生的路是那样的宽阔明亮。当我埋头向前走去的时候，我发觉我变了。变得能够与生活的苦痛并肩而行，它的出现再也不会把我压垮。而相反的我居然能够勇敢地把它踩在脚下。脸上的那种忧郁永不属于我了，每当我会心的微笑时，我相信自己已然接受了神灵的爱之洗礼。
加繆的【鼠疫】中，主人公李尔医生、记者蓝伯在鼠疫遍布整个俄兰城时所表现出来的那种舍己精神，是值得所有人学习并深思的。每次读这部闪光的著作，心灵都会受震撼。其实加繆想要播撒的是一种精神，一种世间失去已久的人格精神。在这人格精神的诞生领域里，仍然有爱的伟大召唤。试想，如果人类仅仅自私的活着，不管遇到怎样的苦难，都只是一味的躲避。那这个社会将面目全非、惨不忍睹。更谈不上心灵的进步。回到话题的原点，就本书的主人公的行动而言，我们是能够在黑暗中看到希望的。虽然他们每次望着垂死的生命无能为力，内心一次次被死亡的狰狞面目猛烈撞击着，心灵缩在一起抖颤着，最后只能无奈的为俄兰城的亡灵祈祷。心灵麻木的做过这许多以后，他们重又振奋，以开始新一轮的战斗。在这我重又感受到爱源的伟大降临。某些时候，我会醉心于这爱源的召唤无法自拔。当它以新生力量赋予我全身时，我忽然感觉到自己犹如泉水般在大自然的天地里汩汩流淌。
带着这份珍贵的人生爱源回到哺育我的家乡。望着一望无际的华北平原，我的心比当年更宁静、更内敛。每当我把内心的期许洒向它的宽阔的脊梁时。内心总会激动不已。在它静止不动地的世界里，我似乎嗅到一种别样的味道，那是和谐甜美的味道。是在我的内心与之相碰撞时，所产生出来的生命之花。当它在春日的亲吻下，偷偷绽放的时候，我又幸运地闻到那熟悉的味道。
联系客服
