关于高考，王阳明的三种观点

01

其一，高考目的是啥？据说王阳明很小的时候，就问过老师类似问题。老师的回答是读书做官，挺像我们现在老师父母的思维，高考不就是为了找个好工作吗？王阳明给出自己的思考是——“读书做圣人，方为人生第一等事”。

有点更高远的追求，那高考就只是漫漫人生中的一个路口而已。相反，如果把高考就当成人生的终结追求，就会得失心太重，一朝失败似乎人生万劫不复。

其二，如果高考失败，该以怎样的态度面对？王阳明也有过亲身示范，他在第一次“高考”落榜之后，说过一句特拽的话——“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”

你们以落榜了为耻辱要死要活的，我却以高考落榜了就要死要活为耻辱。

王阳明可不只是会说漂亮话，他确实也没太拿落榜当回事，落榜之后又接连考了两次，第三次才中。

而且，他在落榜之后，也没有变得更现实主义，比如天天只上补习班刷题钻研应试技巧，他依然看课外书，依然有广博的兴趣，依然孜孜以求寻找成为圣人的门道。

其三，高考这种应试教育能培养人才吗？不是很压抑天性很摧残素质吗？王阳明有一段话是这么说滴——

“家贫亲老，岂可不求禄仕？求禄仕而不工举业，却是不尽人事而徒责天命，无是理矣。但能立志坚定，随事尽道，不以得失动念，则虽勉习举业，亦自无妨圣贤之学。”

俺用村里话翻译下就是：如果你家里很穷没出路，怎么能不去高考谋求出路呢？如果你想谋出路，却不好好准备考个好成绩，却去怨天尤人，天底下没这个道理。重视高考也不意味着就变成考试机器，而是要有更高远坚定的志向，还是要在为人处世等各方面提高完善自己，不要因为一时考砸了灰心丧气。总之态度对了，应试和提高素质是不冲突的。

你看，高考的目的是啥，怎么面对高考失误，高考在人生中该处于什么样的位置，王阳明老师说的已经很全面了。祝福各位考生和家长心有所安。

02

高考之外，我们再聊聊王阳明对“圣人”的理解。这人生第一等事，到底该怎么做呢？

有人问过王阳明一个非常有趣的问题：

过去周茂叔（周敦颐，写爱莲说那位）老是让伯淳（程颢，说“心中无妓”那位）寻孔子、颜子乐处，敢问这个乐子，和七情之乐是不是一回事？如果是一样的，普通人也能这么乐，干嘛要做圣贤？如果是不一样，那圣贤遇到现实中忧怒惊惧的事，还乐的起来吗？

王阳明的这段回答，颇为精彩：

“乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。虽则圣贤别有真乐，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求许多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未尝不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。”

不妨借用一下禅宗的那个人生三境：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

如果说普通人的七情之乐，是看山是山看水是水，那圣贤的乐就属，看山还是山看水还是水。

王阳明确实没有给出一个标准答案，怎么就达到圣人标准了，什么就叫此心纯乎天理，他只是不断提醒致良知，提醒你从一个更高的层面去审视人生。

一如苏格拉底所说，“未经审视的人生不值得过”。

经过你自我苛刻的内心审查，那就可能离圣人的标准近一些，这是一种只可意会很难描摹的境界。但这个审查的过程，王阳明做过很多描摹，那是相当之严格。再举个例子——

《论语》里有一段话：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”按钱穆先生的翻译是说：“不在事前逆测人诈我，不在事前揣想人对我有不信，但临事遇人有诈与不信，亦能先觉到，这不是贤人吗？”

有人又拿这个典故来和王阳明探讨，说这个世风日下人心不古，无条件信任人吧，往往被欺骗；要预先防备着吧，好像又觉得于心不安。

王阳明怎么看这个问题呢？他坚决反对“防人之心不可无”，认为“以是存心，即是后世猜忌险薄者之事，而只此一念，已不可入尧、舜之道矣。”

那应该怎么办？老王的药方还是熟悉的配方、熟悉的味道：“明、诚相生，是故良知常觉、常照。常觉、常照则如明镜之悬，而物之来者自不能遁其妍媸矣。”

只要你致良知，修炼好了，不用事先存着防备心，坏人再坏，只要他现行，就是《水浒传》那句：“由你奸似鬼，喝了老娘的洗脚水”。

由此至少可以看出来，心学追求的圣人，不是出世无为的、不是耍小聪明的、不是高不可攀的，而是可以私人订制，按照自己的天赋各找各路，“把你自己这块材料铸造成器”（易卜生语）。

03

说到这里，好像还是玄而又玄的理论，有没有哪怕一点实操性的东西呢？葵花宝典还有一句“欲练此功必先自宫”呢，心学的成圣大法，有没有什么修炼秘籍？

这个，可以有。王阳明有一段让我常常汗颜的教诲：

“诸公在此，务要立个必为圣人之心。时时刻刻须是一棒一条痕，一掴一掌血，方能听吾说话，句句得力。若茫茫荡荡度日，譬如一块死肉，打也不知得痛痒，恐终不济事，回家只寻得旧时伎俩而已，岂不惜哉？”

都是大白话，核心意思就只有一个，山就在那里，不要问我路在哪里，如果你真想上山，自然能找到我说的路。

真正的立志，可能比自宫还难。我们有多少人不是这样，人生在世面临的很多问题，其实内心隐隐知道答案，可是按照答案去做，太难了。电影《闻香识女人》里有句经典台词:“每次走到人生的十字路口,我都知道哪条路是正确的,但我从不走,因为太艰难了。”

于是我们回避行动，兜兜转转去制造新的问题，迷茫于答案的似是而非。知道的1不去做，浪费时间去追寻口头的234。这可能就是潜意识地逃避行动、躲避责任。好像没有行动不是我们没有勇气，而是因为无知。

愚蠢好像比懦夫，更可以容忍些似的。

好吧，扯远了。但王阳明在传习录里，确实说过无数遍这个问题。他为什么一再强调知行合一，就是因为世人太多知行脱节。他相信做不做得成圣人，不是理论问题，是实践问题。如果每个人都把内心知道善恶的事做好，那就离圣人很近了。如果知道的不做，却去纠结于暂时不知道的，那就是虚耗时间。

这个意思，王阳明有过很诗意的表达：

“立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”

这话听起来很美，可是凡人总不能一步成圣，总要有个过程，我修炼到什么程度，可能有一定接近圣人呢？王阳明倒是也给了一个判断“标准”：

“人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。”

好色恶臭，是本能，是不假思索的直觉反应。什么时候我们的视听言动，随心所欲不逾矩，那当然就是圣人。但这确实是个理想之境，顺着这个逻辑推演一下，当我们回忆所做过的事，发自肺腑地没有后悔，不觉得需要任何改进，大概就是离圣人之境不远了。